Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

CHAPITRE I Sur ce sentiment inconnu dont l'ennui, la douceur m'obsè dent, j'hé site àapposer le nom, le beau nom grave de tristesse. C'est un sentiment si complet, si é ste que j'en ai presque honte alors que la goï tristesse m'a toujours paru honorable. Je ne la connaissais pas, elle, mais l'ennui, le regret, plus rarement le remords. Aujourd'hui, quelque chose se replie sur moi comme une soie, é nervante et douce, et me sé pare des autres. Cet é -là j'avais dix-sept ans et j'é té , tais parfaitement

catholicisme dans notre siécle d'impiété pour qu'une áme d'enfant s'imbibe d'amour mystique avec une inoubliable intensité ? La foi s'en ira, mais le mysticisme, méme expulsé de l'intelligence, demeurera dans la sensation» 13. Ce concept peut étre limité á la recherche de sensations nouvelles mais il est évident qu'il apparait comme la conséquence d'une réaction contre la littérature «scientifique» ce qui provoque chez les psychiatres matérialistes et chez certains auteurs comme Nordau une

entre les éléments. Enfin, et à ce même niveau, l'objet de l'intelligence est la connaissance conceptuelle et rationnelle[1]. C'est l'ensemble des fonctions mentales ayant pour objet la connaissance conceptuelle et rationnelle (par opposition à la sensation et à l'intuition), l'aptitude à comprendre et à s'adapter facilement à des situations nouvelles. Définitions historiques[modifier]Définir l'intelligence est difficile. L'idée d'intelligence semble présente dans de nombreuses cultures. La domination

cheval, l'idée de triangle ou l'idée de courage. Il ne faut donc jamais projeter sur un texte de Platon l'alternative du subjectif et de l'objectif. [pic] II La pensée est-elle incommensurable avec le langage? C'est une des thèses de Bergson: la pensée est sans commune mesure avec le langage, irréductible à lui. 1. Y a-t-il antériorité de la pensée sur le langage ou le langage est-il la chair de la pensée? 2. Comment si la pensée était antérieure au langage,  pourrait-elle exister

Rewarded (1740) Deux genres: - monophonique ou monodique: Une seule personne, modèle “portugais” (Lettres portugaises, Guilleragues, 1669) - polyphonique: échange de lettres dans une société limitée, permet l’analyse en profondeur des sentiments mais aussi des relations entre les personnages (manipulation, honnêteté etc.) Véhicule de la passion amoureuse OU de la pensée philosophique Aussi parfois, réaction contre la liberté de pensée (philosophie, expérimentations scientifiques et philosophiques

forment un groupe et non un mouvement, autour de deux duo : Vlaminck et Derain et Derain/matisse. Le premier duo est celui de Vlaminck et Derain qui a lieu en 1900/1901 à Chatou. Vlaminck est révolté et autodidacte. Il souhaite traduire des sentiments sans penser à ce qui avait été fait avant. Portrait du père Bouju, Pompidou : C’est un portrait avec des touches en aplat, une concentration sur l’impression. Il joue sur le mélange de la fumée. On a une touche empattée, proche de Van Gogh

génétique. Théorie initiée par Platon et soutenue par Descartes, s’oppose à l’empirisme.   Bonheur : du latin augurium : « augure chance » .aspiration commune à tous   Nature : ce qui existe spontanément   Intelligence / Instinct : distinction faite par Bergson ; l’intelligence est une fonction d’adaptation au réel avec construction et invention tandis que l’instinct est un comportement adaptatif stéréotypé, dépendant d’une programmation génétique   Hasard : cause accidentelle d’évènements ou de phénomènes

spirituelle. L’Intuition spirituelle Car l’Intuition – l’on pourrait dire aussi la Sensibilité de l’esprit – l’Intuition propre  de chaque être humain - est le meilleur Guide, en chaque circonstance, pour l’être humain. Elle n’a rien à voir avec le sentiment, le senti-mental – qui n’est que la sensibilité de l’intellect, mais est un Ressenti vivant, donc spirituel, provenant donc de l’esprit de l’être humain, et se manifestant en lui, grâce à la transmission assurée par son cervelet, simultanément, dans

imputables à l’âme végétative ou nutritive.ii - Les caractéristiques propres à l’animal sont les facultés de sentir, de désirer et de se mouvoir, imputables à l’âme sensitive ou animale. L’animal se distingue de la plante par sa faculté de sentir. La sensation implique le désir, en effet, elle implique la perception du plaisir et de la douleur et, par conséquent, l’appétit ou le désir pour l’agréable. C’est parce que l’animal est sensible qu’il est désirant, qu’il cherche le plaisir et fuit la douleur

sujet à l’action Bénéfi cie de l’action du sujet Aide le sujet dans son action Nuit à l’action du sujet REMARQUE Les forces agissantes ne sont pas nécessairement des personnages. Ce peut être, entre autres : des valeurs (le bien, le mal, etc.) ; des sentiments (la jalousie, l’amour, etc.) ; des institutions (l’Église, le gouvernement, etc.) ; des actions (sauver un per- sonnage, aller au bal, etc.) ; des objets (une clé, un cheval, etc.). SCHÉMA ACTANTIEL SUJET ADJUVANT OBJET OPPOSANT DESTINATEUR DESTINATAIREDe