Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

établies par les physiologistes. § 4. – Doutes sur l'analyse physiologique de la sensation. § 5. – Divers signes auxquels nous pouvons reconnaître un état purement affectif. Chapitre II. – De la motilité volontaire et de la puissance d'effort. Premiers signes qui manifestent une volonté. Conditions et moyens de son exercice. Hypothèses et recherches sur l'origine de la personnalité, premières sensations composées. Division fondamentale des sens. § 1. – Accord de plusieurs philosophes

l'amour Dont l'amabilité surgit Comme un monstre sans corps Tête désappointée Tristesse beau visage. P. Eluard. (La vie immédiate.) PREMIÈRE PARTIE CHAPITRE PREMIER Sur ce sentiment inconnu dont l'ennui, la douceur m'obsèdent, j'hésite à apposer le nom, le beau nom grave de tristesse. C'est un sentiment si complet, si égoïste que j'en ai presque honte alors que la tristesse m'a toujours paru honorable. Je ne la connaissais pas, elle, mais l'ennui, le regret, plus rarement le remords.

Chapitre V Chapitre VI DEUXIÈME PARTIE Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII ER IE RM AÈ TI PP Chapitre I Sur ce sentiment inconnu dont l’ennui, la douceur m’obsèdent, j’hésite à apposer le nom, le beau nom grave de tristesse. C’est un sentiment si complet, si égoïste que j’en ai presque honte alors que la tristesse m’a toujours paru honorable. Je ne la connaissais pas, elle, mais l’ennui, le regret, plus rarement le remords

est permis de parler à son sujet non seulement de certitude, mais d'évidence, car il est d'usage de réserver ce dernier terme pour désigner une certitude de nature intuitive. Or l'intuition est une connaissance absolue, non relative ou partielle. Bergson distingue deux sortes de connaissances. L'une qui s'effectue du dehors. Elle est nécessairement relative au point de vue que j'ai de l'objet. L'idéal serait de pouvoir coïncider avec l'objet, de le connaître de l'intérieur. Par exemple, l'observation

L’Énergie spirituelle1 L’Énergie spirituelle Henri Bergson Félix Alcan, Paris, 1919 Exporté de Wikisource le 24 octobre 20222 II L’ÂME ET LE CORPS Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912[1] Le titre de cette conférence est « L’âme et le corps », c’est-à-dire la matière et l’esprit, c’est-à-dire tout ce qui existe et même, s’il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l’heure, quelque chose aussi qui n’existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir

attentes, et d’y répondre de manière appropriée. A titre d’illustration, le concept de l’art en entreprise a notamment été utilisé par le groupe PSA pour stimuler l’imagination des salariés et in fine, leur motivation. En outre, les émotions, les sentiments, les intuitions s’intègrent dans la quête de sens (Igalens, 2008). Les entreprises s’efforcent de maintenir ou donner davantage de sens au travail en menant des projets qui mobilisent les salariés, car la création de sens est importante pour

permis de parler à son sujet non seulement de certitude, mais d'évidence, car il est d'usage de réserver ce dernier terme pour désigner une certitude de nature intuitive. Or l'intuition est une connaissance absolue, non relative ou partielle. Bergson distingue deux sortes de connaissances. L'une qui s'effectue du dehors. Elle est nécessairement relative au point de vue que j'ai de l'objet. L'idéal serait de pouvoir coïncider avec l'objet, de le connaître de l'intérieur. Par exemple, l'observation

n’ai pas besoin de décrypter le Concerto 2 pour piano de Rachmaninov (je peux d’ailleurs ne rien connaître aux codes musicaux) pour comprendre ce que l’auteur écrivait en 1901 à un ami: «Je suis tout simplement désespéré». L’œuvre ne dénote pas un sentiment comme un mot: lorsque je lis le Traité du Désespoir de Kierkegaard, je réfléchis sur le désespoir, lorsque j’écoute le Concerto 2 de Rachmaninov, je ressens le désespoir. Platon ne s’y trompait pas en accusant l’art de faire croître les passions

(pas de perspective). Ca commence avec eux et ça va se poursuivre jusqu’aux toiles abstraites. Intensité de la couleur : va être poussée par les fauves. Orientation vers l’art sacré Le sentiment : les fauves s’en libèrent car ils trouvent que c’est encore de la représentation que de représenter les sentiments. • Tâches de soleil sur la terrasse, 1890, Maurice DENIS. Il y a un cerne blanc. La couleur est posée en aplat (pas d’ombre, pas de nuance). Intensité de la couleur. • Paysage aux arbres

est vecteur de valorisation, de confiance, d’émulation, de dépassement de soi. Il développe le sentiment d’utilité, l’esprit de solidarité. Il responsabilise. Il autonomise. Le sport est support de socialisation et d’intégration. Il est une ouverture à « l’autre », et l’acceptation d’autrui. Il donne un intérêt au monde extérieur et un l’esprit de solidarité et surtout le sport développe le sentiment d’utilité et sens à la vie. Au plan éducatif, le sport révèle le sens de la citoyenneté. Il