Les Théoriciens De L Absolutisme Royal

tyran. c) Une spiritualisation de la fonction royale Ce pouvoir donner par l'Église au prince va grandir, le roi par l'exercice de son pouvoir va apparaître comme l'image de Dieu sur Terre. Une fonction royale de plus en plus investi d'une dimension spirituelle. Cela va engendrer une sorte de dissociation entre la fonction princière et celui qui l'exerce. Ernst Kantorowicz a permis d'y voir plus clair: un corps politique incarné par la dignité royale immortelle et qui se transmet et puis la personne

suzerainetés concurrentes. Le roi est un roi seigneur, qui domine la féodalité, le primus inter pares, le seigneur des seigneurs. Le roi reste radicalement au-dessus de toutes les hiérarchies selon les légistes il est « sires de la loy » que les officiers royaux imposent à travers tout le royaume et ce jusqu’à la Révolution. Il y a cependant des entraves à l’unité. Au début du XVIème siècle, les hommes du souverain font en sorte que les grands féodaux perdent l’essentiel de leurs droits régaliens. Ils exigent

1 4ème s les choses se sont tournées au détriment du roi de France. → Acte 2 : Les difficultés du Capétien Tout commence lorsqu’un évêque saoul a insulté le roi de France. Le roi de France prend les choses très mal, c’est une atteinte à la majesté royale (= la lèse-majesté) qui peut se traduire par la peine capitale. Philipe 4 convoque l’évêque et décide de le traduire devant une cour de justice composée d’évêques et de barons : c’est la cour civile. Ce faisant, Philipe 4 fait atteinte au privilège

protection et d'un minimum de liberté Si le roi dépasse le pouvoir il devient un tyran (Tomas Opse, Jacque Loque ) Une nature autoritaire de l'état qui découle de cette vison de tomas Opse les individus délèguent totalement le pouvoir. 2iem théoricien : Jhon lockes Traité sur le gouvernement civile 1790 Cette ouvrage ; le philosophe admet que la violation du contrat du prince dispense ses sujet d’obéissance Les hommes sont bons par nature → très heureux dans l'état de nature mais c'est pour

cens une parcelle dont on ne connaît pas si le propriétaire est mort ou pas, doit être autorisé par le roi. CAD que le roi se considère bien seigneur de l’ensemble du royaume, ce qui n’est pas vrai dans le droit féodal. On va parler de la directe royale universelle, CAD le pouvoir que le roi possède sur toute chose et sur tout homme. Le Roi devient un souverain, on voit une transformation de la seigneurie. Est-on encore dans du droit féodal ? Non. C'est du droit seigneurial déformé. Beaucoup de

monarchie « tempérée » faite de consultations informelles mais larges caractérisant les Valois y compris les + autoritaires, à la monarchie « absolue » où le devoir de conseil se réduisit à l'entourage politique du souverain. De 1615 à 1789, le pouvoir royal se passa de convoquer les États généraux et, autant que possible, de solliciter les États provinciaux. Peut sembler arbitraire de voir dans règne d'HIV, qui réunit les « notables » dans l'assemblée de Rouen (nov 1596-janv 1597) le pt de départ de cette

éléments de la nature humaine qui la rendent apte ou non à l'ordre politique et à l'association). Le triple apport de Hobbes à la pensée politique et à la théorie de l'Etat: nouvelle théorie de l'etat de nature, nouvelle conception du contrat social, absolutisme intégral. fond: L'image du roi composé d'une multitude de gens et tenant les attributs des pouvoirs temporels (glaive) et spirituels (crosse) figure aussi bien la théorie du contrat social (et de l'état de nature) que l'absolutisme intégral de

échec et l’on peut dire qu’à partir des années 888, l’époque dite féodale succède à l’époque carolingienne. Les temps féodaux sont les temps de la diversité, du morcellement territorial, ils se caractérisent par l’extrême faiblesse du pouvoir royal à partir du IXème s. avec la consécration de nouvelles relations socio-politiques entre les personnes qui reposent sur un engagement de soumission et d’hommage, les relations socio-politiques sont personnelles (de personne à personne), le puissant

dernière communauté, la parfaite, après les familles et les tribus. En elle, l’homme réalise le plus parfaitement son essence parce qu’il dépasse les besoins économiques pour accéder à une finalité plus haute que représente le bien commun. Pour les théoriciens modernes l’Etat résulte d’un contrat. Il apparaît comme une construction artificielle. Il convient, dans cette perspective, d’opposer la liberté naturelle à l’instauration de l’Etat. Selon Hobbes, dans le Léviathan, la liberté naturelle apparaît

d'occident en 476 à la révolution. L'ancien régime commence avec le premier roi de France/ le royaume des francs, c'est Clovis, qui règne entre 481 et 511 avec 496 qui est la date de sa conversion au christianisme, le moment de son baptême. L'institution royale française qui existe à l'époque de Louis XVI, existe dans son principe dès l'époque de Clovis, et la numérotation des rois commence dès l'époque de Clovis. On a une divison de l'histoire monarchique française en trois étapes: les rois de la