Les Théoriciens De L Absolutisme Royal

romain (wisigoths, ostrogoths, burgondes...), qui voulaient eux aussi s'y intégrer. On observe donc un mélange culturel (les Francs ne sont que 5% de la population gauloise) : la réalité politique est hybride. A- La nature juridique du pouvoir royal Il y a ainsi un métissage culturel voulu par les Francs qui désirent garder l'héritage romain en raison de ses règles, et de la légitimité qu'il leur assure (raison de la conversion au catholicisme aussi) 1- Les caractères germaniques Le pouvoir

droit, construction de la loi, définition de la souveraineté ? Qu’est ce qu’un roi ? Etc. 2. Démarche comparatiste, il n’y a pas de singularité absolue de la monarchie française, ne pas avoir seulement Louis XIV en tête, les choses définitifs, absolutisme au sens de pouvoir total non relativiser tout ca ! Louis XIV n’a pas de TGV, n’a pas Internet et pour envoyer un ordre à Marseille il lui faut 3 semaines. Il y a 50 mille fonctionnaires, officiers pour contrôler 20 millions habitants comme aujourd’hui

frontières françaises sont ramenées à celle de 1797. Et pour finir il y a les drames privées qui compromettent la succession. La succession revient au deuxième arrière petit fils. La monarchie absolue vue d'en haut. Introduction : La fonction royale, on dit que le roi a deux corps. Il a d'abord le corps physique qui n'est pas permanent et il a aussi un corps politique. Le politique incarne la continuité de la fonction de roi. Aujourd'hui on dirait l'homme et la fonction. « Le roi est mort, vive

parle de monarchie absolue pour dire que le roi est dégagé de tout lien, ce qui veut dire que juridiquement le roi ne rend de compte à personne, que personne ne peut s’opposer juridiquement à une décision royale, que personne ne peut empêcher en droit l’application de la volonté royale. Cet absolutisme connait son apogée sous le règne personnel de Louis XIV (1661-1715) ; c’est la combinaison de deux grandes idées : souveraineté et idée de droit divin. o La puissance théorique du monarque tient du fait

fait l’église n’est pas favorable à e type de preuve. Donc au IXème siècle, l’évêque Agobard s’élève contre ces pratiques, l’homme doit rechercher la vérité par lui-même sans chercher le miracle. II. Perte progressive du pouvoir de l’autorité royale. A la fin du IXème siècle, l’Etat entre dans un processus de décomposition. L’autorité publique se disloque, les invasions musulmanes ont conduit les francs à se doter d’une cavalerie formée de professionnel de la guerre, et pour assurer la fidélité

contemporains : ils font la part belle aux auteurs grecs et tendent à ignorer l’apport de l’Egypte pharaonique, ou à isoler de l’héritage judéochrétien la pensée romaine, souvent jugée plus juridique que politique, à l’exception de Polybe et Cicéron, théoriciens de la « constitution mixte » de la République romaine. Une autre approche de l’histoire des idées politiques, plus restrictive encore, s’impose parfois dans les facultés de droit. Elle tend à limiter l’histoire des idées politiques à l’apparition

grands comme Andrea del Sarto(安德烈亚德尔萨脱) et Léonard de Vinci. François I manifeste une véritable affection pour le vieil homme, qu’il appelle <mon père> et qu’il installe au Château du Clos Lucé（克罗吕斯城堡）, à quelques centaines de mètres du château royal d’Amboise. Vinci apporte dans ses malles（手提箱） ses œuvres les plus célèbres tels La Joconde（蒙娜丽莎）, La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne, Saint Jean Baptiste. Vinci reste en France de 1516 jusqu’à sa mort en 1519 dans les bras du roi selon une légende

reste des métiers dont les titulaires sont propriétaire de charges vénales (qui s 'achète) ex : notaire, huissier, commissaire priseurs, avocat cours de cassation, bréfié des commissions de commerce. palais de justice de Paris, orné de couronne royale sur façade … des symboles d'avant. L'étude historique des institutions permet de mieux comprendre leur fonctionnement actuel. PLAN : I/ Ancien régime 1750-1789. II/ Période intermédiaire : la Révolution 1789-1814 début R jusqu'à sa chute.

despotisme se trouve alors critiqué, c'est qu'il accélère le processus de destruction des formes politiques et sociales. On en vient à critiquer les faiblesses d'une monarchie, incapable de faire sentir le poids de son autorité. L'idée d'un absolutisme royal est remis en cause, et la contestation va pouvoir se répandre. On en revient à une conception qui s'était déjà affirmée au moyen âge (vox populi, vox dei, slogan mis en avant par l'Eglise elle-même contre les princes et qui renvoit à l'idée première

Souveraineté et absolutisme Commentaire Les attributs du pouvoir souverain Guy Coquille Institutions au Droit des François 1607 Selon Stendhal, « Le pouvoir absolu a cela de commode qu’il sanctifie tout aux yeux des peuples », en effet, le détenteur du pouvoir, et encore plus du pouvoir absolu est craint, parfois même vénéré par l’ensemble de la population, car à la manière du Prince de Machiavel, il sait se parer du masque du Lion et du Renard, agir avec force et ruse, afin d’affirmer son