Les Types De Sémiologie Selon Peirce

d'approfondir la matière mais il n'y aura pas de question sur les textes à l'examen. La matière, c'est ce qui est dit au cours. Présence au cours: elle n'est pas obligatoire, mais encouragée Types de communication souhaités: du prof --> étudiant(e)s ou des étudiant(e)s --> prof, on peut donc poser des questions. Types de communication à éviter: les étudiants entre eux ainsi qu'à une tierce personne, n'oublions pas d'éteindre nos téléphones!! Matière 1. Introduction: communication et psychologie

important voir même indéniable de recourir aux concepts qui consacrent un intérêt tout particulier au processus de réalisation et de manifestation du signe. Nous proposons en substance les notions de productivité et de signifiance. La productivité est selon les sémioticiens, « le rapport distributif du texte avec la langue »2. La productivité est à considérer comme une opération de transformation et de structuration. Par cette notion, il faut également admettre ou concevoir un bourgeonnement ou la naissance

de « niveaux de langue » et de « registres » n'est pas clair : « La langue commune connaît de nombreuses variations que l'on désigne depuis quelque temps, sous le terme de niveaux de langue [...] : en fait, on observe que la langue commune varie selon certains registres et que ces registres semblent coïncider avec des situations de parole » (Corbeil, 1975 : 7). La raison de cette confusion est attribuable au fait que si l'on s'est penché depuis longtemps sur l'étude de la variation linguistique

· Dans les citations, les changements de paragraphe sont signalés par une double barre oblique (« // ») et les changements de page par « /p. XX/ », où XX est le numéro de la nouvelle page (par exemple : « /p. 25/ »). · Les références sont données selon le format « (Hall, 1980, 2007, p. 47) » où sont successivement indiqués le nom de l’auteur (ou des auteurs), l’année de la première publication, l’année de l’édition utilisée (si différente) et le numéro de page dans cette édition. On trouvera les

Le signe linguistique Signe et sémiotique Définition du signe La science des signes Types de rapports contenu-forme dans les signes Le signe linguistique selon Ferdinand de Saussure Les deux composantes du signe linguistique Caractère arbitraire du signe linguistique Caractère figé du signe linguistique Caractère évolutif du signe linguistique Caractère linéaire du signe linguistique Chapitre 2 i Types de signes linguistiques Signe lexical vs grammatical Signe élémentaire vs complexe Propriétés

fonctions du langage (référentielle, expressive, conative, phatique, métalinguistique, et poétique) où il avait le mérite d’introduire la notion de « contexte situationnel ». Le diagramme suivant illustre le fonctionnement du processus de la communication selon sa vision Pensée Signal Signal Pensée émise émis reçu reçue

des sciences du langage (la linguistique structurale, la rhétorique, la sémiotique) auxquelles on peut associer un « geste fondateur » (« Cours de linquistique générale » de Ferdinand de Saussure, 1916 ; « On a New List of Categories » - Charles S. Peirce, 1867 etc), l'analyse du discours apparaît comme un espace extrêmement divers et mobile, comme une dissémination interdisciplinaire, comme un receptacle des tendances récentes (la philosophie du langage, la théorie de l'énonciation, l'interactionnisme

l’affection la plus profonde et les sentiments les plus tendres, ou l’expression de la dominance la plus totale et du mépris le plus profond. Le viol peut démontrer qu’un même acte de communication peut donner lieu à des messages diamétralement opposés selon les circonstances où il se place. Cela vaut aussi pour la linguistique : « Les plus beaux étangs de la Belgique sont à Freux ». → Si cette phrase nous est dictée, nous aurons tendance à l’écrire « les plus beaux étangs de la Belgique sont affreux »

collective  à travers l’étude des textes de religions et de mythes. Pour lui  « les premiers systèmes de représentation que l’homme s’est fait du monde et de lui-même sont d’origine religieuse »1. Les premières représentations sont d’origines religieuses selon lui parce que l’Eglise a reçu les images qui sont les représentations de Dieu et des Saints miniaturisés sur terre. Il distingue les représentations collectives des représentations individuelles : « la société est une réalité sui generis ; elle a ses

collective  à travers l’étude des textes de religions et de mythes. Pour lui  « les premiers systèmes de représentation que l’homme s’est fait du monde et de lui-même sont d’origine religieuse »1. Les premières représentations sont d’origines religieuses selon lui parce que l’Eglise a reçu les images qui sont les représentations de Dieu et des Saints miniaturisés sur terre. Il distingue les représentations collectives des représentations individuelles : « la société est une réalité sui generis ; elle a ses