Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

nomme Paix. (...) Il peut sembler étrange à celui qui n'a pas bien pesé ces choses que la nature puisse ainsi dissocier les hommes et les rendre enclins à s'attaquer et à se détruire les uns les autres: c'est pourquoi peut-être, incrédule à l'égard de cette inférence tirée des passions, cet homme désirera la voir confirmée par l'expérience. Aussi, faisant un retour sur lui-même, alors que partant en voyage il s'arme et cherche à être bien accompagné, qu'allant se coucher il verrouille ses portes, que

dernière partie (de la ligne 12 à la fin du texte) il souligne les méfaits des idéologies sociales qui brouillent, occultent cette voix intérieure originelle (...) 4- Il est donc au fond des âmes... Le "donc" indique que l’idée qui va être exposée est bien conclue de ce qui précède, même si, comme on vient de le voir, il faut se livrer à une analyse assez fine de ce qui précède pour le comprendre. Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n’est

c'est l'ensemble des principes, de règles relatives au bien et au mal, des valeurs liées à la religion et au "commandements divins", les croyances et les coutumes d'une société. (Ex : dans les sociétés occidentales, la morale est directement inspirée de la religion chrétienne.) Ce sont ces principes qui sont à l'origine de la morale collective du pays. L'étude de la relation entre la morale et le droit est que l'une implique l'idée de valeurs plus ou moins communes à une société et que l'autre

générale de l’humanité que nous aurons à parcourir ici. Notre propos sera non de tirer de l’histoire des réflexions générales et de les illustrer à l’aide d’exemples extraits du cours des événements, mais de présenter le contenu même de l’histoire universelle. (…) Je consacrerai cette Introduction à l’idée générale de l’histoire philosophique. À cette fin, je me propose de vous décrire, d’examiner et de comparer les autres manières de traiter l’histoire. Je distingue trois manières d’écrire l’histoire

Perse) "Mes sonnets perdraient de leur charme à être expliqués" (Gérard de Nerval). La poésie est universelle; elle utilise le langage de façon particulière, et recherchée. Elle provient soit d'une inspiration de l'auteur, soit d'un travail mené par ce dernier. Mais la diversification extrême de ses formes et de ses fonctions rend difficile, peut-être impossible, la détermination d'une essence universelle de la poésie. Comme l'explique la citation de Gérard de Nerval, le charme de la poésie réside alors

l´éthique il se réfère à un ordre juridique précis déjà existant qui peut être aussi bien le résultat d´une décision démocratique que de traditions propre à un pays. Les théories rationnelles de l’action répondent également à la question « que dois-je faire ? ». M ais elles se distinguent des problématiques éthiques parce que les théories de l’action rationnelle ne sont pas forcément des théories de ce qui est bien d’un point de vue moral. De façon plus particulière, les théories éthiques qui veulent

Dissertation n° 2 "Le mal est dans le monde, le monde est en désordre, ce désordre nous scandalise." Le mal fait partie de notre existence malgré toutes les tentatives de le conjurer. Il fait souffrir, sème le trouble parmi les êtres, c’est pourquoi il est fui comme la peste, rejeté catégoriquement comme principe de destruction commandé par le diable. A ce propos, un critique affirme que : « le mal est dans le monde, le monde est en désordre, ce désordre nous scandalise. » La citation figure

les conséquences de nos actes : mal agir, c’est avoir mal calculé. Idéalement, l’homme pourrait toujours agir parfaitement s’il conformait ses actes à des calculs permettant de déterminer où se trouve le maximum de plaisirs et le minimum de peine. Bentham va créer une classification des dimensions du plaisir : intensité, durée, certitude, proximité, fécondité, pureté, extension. Il parle explicitement de « calcul moral ». Bentham va donner aux plaisirs, une valeur quantitative afin de pouvoir les

REPROCHER AU LANGAGE DE MAL EXPRIMER, EST-CE JUSTIFIE ? A un mot ne correspond jamais une chose et une seule. Plusieurs choses sont signifiées et par une même définition et par un seul et même nom. Il s'ensuit que je peux me tromper et que ces erreurs sont imputables à l'ambigüité du langage. Toutefois, le langage est un instrument de communication capable de dire clairement le vrai. Cependant, l'instrument permet aussi de dissimuler et de tromper. Et le reproche n'est pas à faire au langage,

présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée, de la réflexion et comme un moyen de se défaire des illusions pour atteindre une plus grande liberté. Ancrée dès ses