Les Vengeurs

de Amlet, personnage qui feint la folie pour venger son père. Perso // : Horatio, Ophélie, Polonius (l’ami du roi), les deux serviteurs qui excortent Hamlet puis duel final. Shakespeare n’invente donc pas grand-chose en terme de génése. Mais ici, vengeur action, livre d’action, a. feint la léthargie. Pas de fantôme ni de Laërte, ni de Fortinbras, ni de pièce dans la pièce chez SG. Action mise sur la succession des meurtres et sur le massacre final au cours duquel A. saoûle la cours et enflamme le

et l’adverbe « ainsi », Agrippa nous conduit à la prière précisément. Vers. 1273-1276 : « Tu vois, juste vengeur, les fléaux de ton église, Qui par eux mise en cendre et en masure mise A contre tout espoir son espérance en toi, Pour son retranchement le rempart de la foi. Tu vois, juste vengeur, que ton église est déjà mise en cendre et mise en masure par les fléaux ; mais il a encore son espérance

d’Eschyle, la vengeance se présente comme justicière. Le vengeur (timaoros) est étymologiquement celui qui « veille sur l’honneur », une valeur essentielle pour les Grecs, liée à la dimension sociale de chacun selon son statut. Lorsque l’ordre social est transgressé - en particulier par un meurtre - il y a exigence d’un «châtiment» réparateur, équivalent au crime, qui restaure la trame sociale et reconstitue les repères collectifs. L’acte vengeur concerne donc autant la collectivité que l’individu. Il

pouvons interpréter la présence de ce lézard, n’ayant aucune symbolique, du moins apparente dans le monde grec. Ainsi, il ne suffit pas d’attribuer à Apollon que des qualités bénéfiques. Il est parfois aussi représenté comme un dieu cruel et vengeur qui tua notamment avec l’aide de sa sœur, Tityos, les enfants de Niobé, et écorcha le satyre Marsyas. Il nous est décrit ici par un nom plutôt sombre : « tueur de lézard ». Dans la mythologie grecque, nous savons que le dieu a combattu le serpent

dans sa force, car il ne la mettra qu’au service du droit [est celui] qui, il y a cent ans, a fait du fer vengeur l’outil de la liberté, […] qui, par le travail, construit le monde moderne et le veut digne de ses longs efforts. » Le Penseur, « musclé comme un athlète […], calme dans sa force, car il ne la mettra qu’au service du droit [est celui] qui, il y a cent ans, a fait du fer vengeur l’outil de la liberté, […] qui, par le travail, construit le monde moderne et le veut digne de ses longs efforts

passion souffrante, le sentiment de culpabilité, la lutte des héros contrela fatalité ; - les représentations du destin : la présence des dieux, les caractères du dénouement ; - les différentes facettes d’Oreste et d’Electre : victimes du destin, vengeurs partagés entre mauvaise conscience etlibre arbitre. · Le mythe d’Electre a inspiré de nombreux tragédiens de l’Antiquité. En effet, l’histoire tragique d’Electre, fille d’Agamemnon et de Clytemnestre, qui fit tuer sa mère et son amant par son

cimetière et tout à coup surgit un esprit vengeur qui tuait tout ce qui se présentait sur son passage. Cet entité avait repéré Alexandre, ce dernier couru à perdre haleine jusqu’à la ferme. Jamais de toute son existence, il aurait présagé vivre une telle aventure. Enfin arrivé chez lui, il se précipita à l’intérieur et interpella toute sa famille en hurlant : « Maman, papa !!! -Oui, répondit sa mère avec inquiétude -Regarde dehors, il y a un esprit vengeur qui m’en veut, je je je crois qu’il veut

en est à vous (…) « La gloire en est à moi qui de ce vil état « Qui du sein de l’opprobre ai tiré mon éclat « Qui votre esclave (…) sus (…) « Me faire le vengeur de la terre opprimée ». Comme Rome, il se croit élu par les dieux mais c’est pour faire régner la justice : « à la terre, enfin, le ciel donne un vengeur » (41). Il ne se laisse pas attendrir par les flatteries de Messala qu’il interrompt deux fois : « Ah ! C’est un sentiment dont mon cœur le dispense » (16) ; il refuse

sur le champ de bataille, on va se battre avec cet homme et l'indien jivaros va s'assurer qu'une fois que celui ci a été tué, d'être en sécurité pour décapiter sa victime afin de réduire sa tête et de prendre le soin de bien emprisonner son esprit vengeur à l'intérieur. En effet il est important pour lui d'effectuer ce rituel car si par malheur ce dernier se faisait tué avant même d'avoir emprisonné l'esprit, cela mettrait la vie des ses proches en danger et par conséquent ne serait donc pas exempt

ensemble: rime intérieur ( vengeur/demeure/rigueur/cœur/offenseur) R. est d’abord sonné par la demande de son père puis vient la souffrance® présence d’occlusives Ex: « Et mon âme abattue cède au coup qui me tue » 2°/ L ’ expression du dilemme Alternative avec deux choix mauvais l’un comme l’autre Référence à l’âne de Buridan: L’âne est à une même distance de l’eau que du foin et il a autant soif que faim il n’a donc pas de raison de choisir l’un plus que l’autre « Misérable vengeur d’une juste querelle