Les Vices Dans Candide De Voltaire

exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute catastrophe naturelle, on peut faire la part du mal en soi, qui relève de la seule causalité scientifique

• Recherche sur les formes de néocolonialisme • Lecture à haute voix des articles de Renommer, partie « économie » / « société » / débat Laboratoire d’écriture : • Argumentation : sur le modèle des Lumières, arguments contre l’esclavage (Candide de Voltaire ou texte en antiphrase de l’Esclavage des nègres de Montesquieu). • Laboratoire d’écriture à partir d’archives (INA, BnF…) : entrelacer histoire et fiction. Lire Sophie Chérer // p. 93. LES MOTS « Mal nommer les choses c’est ajouter au malheur

lettres 161 (1721) HUGO, Les Misérables, première partie « Fantine » 1862 SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) * Il est possible aussi de supprimer une lecture analytique. II. Deuxième séquence : Lecture cursive de VOLTAIRE, Candide, 1759, avec quelques lectures analytiques et des études transversales centrées sur les personnages féminins et leurs mésaventures (elle n’est pas développée dans ce travail) Thématique : La condition de la femme dans le conte philosophique :

persanes, lettres 161 (1721) HUGO, Les Misérables, première partie « Fantine » 1862 SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) * Il est possible aussi de supprimer une lecture analytique. 1 II. Deuxième séquence : Lecture cursive de VOLTAIRE, Candide, 1759, avec quelques lectures analytiques et des études transversales centrées sur les personnages féminins et leurs mésaventures (elle n’est pas développée dans ce travail) Thématique : La condition de la femme dans le conte philosophique :

regard qui n’est plus dominé par un idéal, idéal guerrier de la chanson de geste, l’idéal courtois, mais par une vision beaucoup plus concrètes, réalistes de la société y compris dans ses aspects les plus sombres. On va désormais décrire aussi les vices, les misères de certaines catégories qui entachent la société, naissance d’une veine satirique. On dénonce les abus. Ce n’est pas vraiment un rejet de la société courtoise. Des valeurs nouvelles naissent au seine de cette littérature qui est traversée

les auteurs s’engagent dans une sorte de militantisme contre le pouvoir absolu, contre l’Eglise, contre les guerres, etc. Littérature: Contenus et formes, le siècle de la prose, de la philosophie, du roman et du conte, parfois philosophique (Voltaire, Diderot). Période philosophique de remise en question de toute forme d’autorité dite “Les Lumières” Prose philosophique, auteurs engagés: - Montesquieu, Les Lettres persanes (1721) - L’Encyclopédie (1751-1772): diffusion d’une pensée philosophique

suivant où elle retombera dans le silence et l’oubli. C’est seulement au XXIème siècle, que l'on retrouvera ces trésors perdus au cours de l’histoire, et que Mme de Graffigny fera son retour parmi les vénérables noms de Rousseau, Montesquieu ou encore Voltaire, même si ces derniers ne font pas partie de cette génération de «Sentimentale» dont Diderot et Grimm se moqueront d’ailleurs largement dans leurs publications[1]. Malgré la critique, les résultats de vantes montrent le succès évident du sentimental

Rhédi, en voyage d'étude à Venise, puis avec son compagnon de route Rica, qui préférera le tumulte (kargaşa; gürültü) de Paris et la curiosité qu'il y suscite au calme de la campagne environnante élue par Usbek. Ce dernier, si lucide quant aux vices du royaume de France, si critique quant aux traditions européennes, se laisse pourtant duper par (tarafından aldatılmak, oyuna gelmek) ses femmes. Les «Lettres persanes», première œuvre de Montesquieu, publiées dans l'anonymat en 1721, connurent

verve satirique a animé bien d’autres dramaturges, comme Beaumarchais pour son Mariage de Figaro ou encore Musset pour sa comédie On ne badine pas avec l’amour, pour ne citer qu’eux. Tous étaient persuadés de l’efficacité du rire pour corriger les vices, car « on veut bien être méchant mais on ne veut pas être ridicule », déclarait Molière. En offrant ainsi sur scène un miroir au spectateur qui rit mais aussi rougit de ses ridicules, le théâtre, surtout s’il use du pouvoir grossissant de la caricature

des Nègres qu’on achète, on ne commet pas moins un crime en l’achetant, si c’est pour le revendre ou le réduire en esclavage. C’est précisément l’action d’un homme qui, après avoir sauvé un malheureux poursuivi par des assassins, le volerait. Voltaire, Candide, chapitre XIX Les fétiches hollandais qui m’ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d’Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains