Les Vérites S Imposent Elles

expressions « idées toutes faites » et « idées mal faites ». Le « mal fait » n’étant pas forcément le faux, mais plus précisément ce qui ne convient pas, ce qui ne répond pas à un certain nombre d’exigences. Dans ce cadre, des idées - même justes - si .elles ne sont que ressassées, peuvent relever du « mal fait », justement parce qu’elles perdent leur âme vive. Le candidat pourrait entre autres : • élargir la discussion en évoquant d’autres origines possibles de la philosophie ; • s’interroger sur la légitimité

doit parler la langue du poète »3). Ils constatent cependant que la langue française est pauvre et non adaptée à l’expression poétique et décident de l’enrichir par la création de néologismes issus du latin, du grec et des langues régionales. Ils imposent l’alexandrin, l’ode et le sonnet comme des formes poétiques majeures et abordent les quatre principaux thèmes de la poésie élégiaque : l’amour, la mort, la fuite du temps et la nature. La Pléiade participe au développement ainsi qu'à la standardisation

... 9 L’effacement, la disparition ...................................................................................... 10 L’intime et le public ................................................................................................ 11 Vérité, fictions ........................................................................................................ 11 Temps et mémoire ................................................................................................. 12 Bibliographie

crises successives Ces dernières années, la présence du Vatican dans les différents médias a eu l'effet d'un cataclysmique visuelle dévastateur auprès des fidèles et des citoyens. Les différentes crises interpellent et choquent l'opinion publique, elles sont relayés par les médias. Ces médias s'inscrivent dans un contexte très précis : une instantanéité de l'information, de la transparence et de la réactivité communicationnelle face à des crises qui peuvent survenir. Pour définir ces affaires comme

Art poétique de 1548; et il ajoute: « le vrai sujet de la farce ou sottie française sont badineries, nigauderies et toutes sotties émouvant à ris et à plaisir. » Alors que les comédies grecques et latines apportaient de la morale et de la vérité, les farces françaises se cantonnaient dans un « ris dissolu ». Du Bellay dans sa Défense et illustration de la langue française, puis J. Peletier (Art poétique de 1555) réclament donc qu’on substitue la comédie à la farce. On observe que Jodelle

utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique : a été élaborée par Aristote (384-322) au 4ème siècle av. J.C. Cette invention avait pour objectif

narration et de l’anecdote un sens implicite et caché. - Ce décodage d’un récit schématisé maintient parfois le lecteur à une certaine distance de l’histoire et l’empêche de s’identifier aux héros du récit. C’est parfois l’ironie ou la satire qui imposent cette distance (Cf. contes de Voltaire). - Cependant, l’utilisation de lieux et de personnages qui semblent imaginaires permet d’abord de s’identifier au récit. → Vocation morale : - C’est un récit didactique (pédagogique, éducatif)

L’avéré et le persuasif : Aristote exclut aussi le monstrueux (différent de l’effrayant) qui engendre l’incrédulité et l’horreur. L’esthétique française est dès lors celle de la juste mesure (et on mettra longtemps à apprécier Shakespeare). Lorsque la vérité historique (l’avéré) est monstrueuse, il faut la déformer pour la rendre persuasive. L’idéalisation et l’identification : pour Aristote, la représentation tragique imite en idéalisant. Mais pas de moralisme, elle doit montrer des actions propres à

intellectuels est presque trop évidente : cette responsabilité est celle de n’importe quel « honnête homme » : elle consiste à dire la vérité. Pourtant, bien que, à ce niveau de généralité, la réponse paraisse évidente, certaines de ses implications appellent tout de suite quelques remarques. Par exemple, il semble bien qu’il y ait un impératif moral à rechercher et à dire la vérité du mieux possible, à propos de sujets qui importent et à ceux qu’elle intéresse au premier chef. Les problèmes deviennent plus

qu’elle conteste : les femmes doivent dépendre de leurs maris (champ lexical de la servitude). La maréchale rappelle d’abord les inconvénients d’être femme, en les renforçant par l’emploi des champs lexicaux de la souffrance et de la maladie. Si elles devaient en plus « Obéir », ce serait un inconvénient supplémentaire et intolérable. Deuxième argument qu’elle conteste : les hommes sont supérieurs aux femmes. Elle commence par reprendre la phrase de Molière, mais sans la contextualiser (dans l’Ecole