Les Vérités Scientifiques Ne Sont Elles Que Conventionnelles

calcul Sophistes = expert/beaux-parleurs Importance de la rhétorique Tlfi (app) Le discours religieux répond à des questionnements scientifiques et ancrés dans le réel comme par exemple "Pourquoi l’Homme ressemble-t-il à ce qu’il est ?" ou "Comment la Terre s’est-elle créée ?" alors que le discours philosophique s’inscrit plus dans la recherche de la vérité et du savoir avec des questionnements plus abstraits comme "Est-ce que Dieu existe ?" ou "Est-ce mal de mentir ?" 2 6ème siècle avant

paraissait archaïque à l’aune de la naissance et du développement de nouvelles disciplines scientifiques, dont, au premier chef, la sociologie. L’idée de constituer un savoir juridique, non plus simplement fondé sur la tradition, mais structuré autour d’une prétention véritablement scientifique, bien que née au XVIIème siècle chez les auteurs jusnaturalistes2, a atteint son apogée avec le positivisme scientifique d’Auguste Comte répandant l’idée que la seule véritable connaissance 1 cf. les critiques

alors, véritablement, qualifier de libre quelqu’un qui est dans l’incapacité d’agir ? La morale La politique Introduction La raison et le ré LA CONSCIENCE • SUJET 1 De manière générale, une liberté et une action ne s’inscrivent-elles pas dans une prise sur le monde, qui permet leur intervention concrète, mais aussi qui en limite l’étendue ? Autrement dit, la conscience et la liberté n’admettentelles pas des limites nécessaires, et ne faut-il pas considérer l’impact de ces limites

défaut de rectitude, de ce sur quoi on l’appliquait. Ce discernement du vrai et du faux a été appelé pendant toute la période hellénistique le « critère[2] de vérité ». Dans les écoles hellénistiques, très généralement, dès lors qu’on proposait une doctrine philosophique, l’idée de la nécessité de s’expliquer sur son (ou ses critères) de vérité, s’était imposée[3] : on distingua d’ailleurs les écoles par tel ou tel critère qu’elles avaient adopté. Chez les Epicuriens, ce critère est examiné dans

la vie et la mort, exprimée au travers de rites funéraires, fait partie des stades marquants de l'hominisation. La vie, parmi les concepts primordiaux de la pensée, a donné lieu à de nombreuses réflexions et analyses empiriques, philosophiques, scientifiques, etc. C'est également une source de débats souvent reliés aux notions d'esprit et d'intelligence, qu'il s'agisse de considérations éthiques (cf. avortement, euthanasie, « vie éternelle »), environnementales (cf. écologisme, qualité de vie) ou même

universitaires étaient ainsi accusés de manquer du minimum de sérieux requis. Comme il est fréquent en pareil cas, ce sont ceux qui ne respectent aucune des règles les plus élémentaires de la rigueur intellectuelle (sans même parler de rigueur scientifique) et commettent les plus grandes fautes, qui accusent ceux qui ont l’audace d'en parler de faire preuve d'un manquement caractérisé aux règles. Mais l'argument selon lequel on ne peut juger que "sur pièce", même s'il était en l'occurrence utilisé

peuvent réussir à vivre ensemble ? Dans son œuvre, Becker va chercher à comprendre comment les groupes sociaux ou la société en elle-même créent de la déviance. Il pose dans son étude plusieurs hypothèses en prenant en compte différents domaines : scientifiques, médical ou social. Université Pierre Mendès France – Licence MGE - Sociologie – 2010-2011 3 Becker permet en publiant ce livre de montrer un certain renouveau dans la sociologie et le travail de terrain puisque il privilégie l’usage

psychanalytique La technique tient en une phrase : association libre d'idées. La seule règle est l'exigence de sincérité : le patient doit délivrer les idées qui lui passent par la tête dans l'ordre de leur apparition, sans en omettre aucune même si elles lui semblent hors de propos, absurdes, vulgaires etc.... Au bout de quelques séances, le discours du patient s'organise, des thèmes récurrents apparaissent et donnent une cohérence au récit. Les symptômes disparaissent alors et ce, de manière définitive

sur l'interprète. 2.2 LES CATÉGORIES À LA BASE DE LA SÉMIOTIQUE Selon Peirce, trois catégories sont nécessaires et suffisantes pour rendre compte de toute l'expérience humaine. Ces catégories correspondent aux nombres premier, second, troisième. Elles sont désignées comme « priméité », « secondéité », « tiercéité » (« firstness », « secondness », « thirdness »). 2.2.1 LA PRIMÉITÉ La priméité est une conception de l'être indépendamment de toute autre chose. Ce serait, par exemple, le mode d'être

l’intérieur des règles qui régissent ce type de confrontation, permet de décider de la supériorité ou infériorité des adversaires. Or ces règles ne sont pas présentes dans le schéma mais ne sont pas matériellement présentes non plus dans un match. Elles n’existent que dans la tête des adversaires qui comprennent le match. → La communication n’est donc possible que sur base d’une connaissance partagée. Réponse partielle à la première question du cours : On se comprend parce qu’on parle la même langue