Les Vérités Scientifiques Sont Elles Bonnes

Cours de philosophie/ M. Mohandi Y’a t-il des vérités définitives ? Y’a t-il des vérités définitives ? I. Reformulation du sujet 1. Analyse globale de la question A travers le sujet il nous est demandé de savoir si, parmi l’ensemble des vérités qui existent, se trouvent certaines qui ne soient ni provisoires, ni temporaires. Attention ! Il ne s’agit pas directement de savoir s’il existe même des vérités. Traiter cette question reviendrait à radicaliser le sujet. Cela peut éventuellement

Le grand dessein Résumé par : Mourad H. Selon l'astrophysicien britannique Stephen Hawking, « il n'est pas nécessaire d'invoquer Dieu pour activer l'Univers » Le célèbre scientifique britannique, gravement handicapé et totalement paralysé, nie l'existence d'un Dieu créateur dans un nouveau livre intitulé "The Grand Design" (Le Grand Dessein). Pour ne citer que quelques uns de ces extraits (la traduction, n'étant pas mon métier, j'invoque une certaine indulgence) : - "the Universe can and will

politiques) qui soutiennent que la « justice universelle » est une fiction, et que son évocation n’est en vérité qu’un alibi destiné à justifier de nouvelles formes d’ingérence de l’Occident dans les affaires des autres nations. A l’époque de Socrate, ce sont les sophistes qui ont décrété les premiers que « l’homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) et que, par conséquent, le bien, la justice, la vérité étaient à géométrie variable. Platon, dans la lignée de Socrate, a élaboré un audacieux système

lui-même renvoie à l'apparence. L'opinion serait alors un avis qui juge selon l'apparence et non sur la vérité ou l'essence d'une chose. Les philosophes l'ont ainsi souvent rejetée. En effet, l'interrogation sur la nature de la vérité et les moyens pour l'atteindre a conduit nombre de philosophes à distinguer entre les différents types de connaissance possibles, ceux qui conduisent à la vérité et ceux qui en éloignent. L'opinion pour eux, fait partie de la deuxième catégorie. Elle est une croyance

simple procédé d’écriture […] pour une révolution épistémologique » (pp. 157-158). À propos de Anthropologie et Sociétés, 2004, 28 (3) : Ethnographie – fictions ?, Gilles Bibeau & Sherry Simon, eds. L ’ H O M M E 175-176 / 2005, pp. 219 à 232 VÉRITÉS DE LA FICTION N POURRAIT DIRE du récent numéro d’Anthropologie et Sociétés intitulé Ethnographie – fictions ? qu’il est révélateur à double titre. Révélateur, d’abord, d’un état historique de la discipline. De toute évidence, l’ouvrage s’inscrit

de bonheur où la raison semble intervenir) ou encore dans « la culture » (à travers les notions de travail ou de technique par exemple). Il faut donc bien comprendre que la raison a certes une finalité théorique qui est la connaissance (et donc la vérité), mais qu’elle a aussi une finalité pratique qui est l’action (agir efficacement, agir raisonnablement, agir bien). – Ne… que… : On demande ici si la raison se réduit à une fonction de connaissance, ce qui est une manière de suggérer qu’on pourrait

n’étant satisfait ni de l’explication de la valeur par l’utilité (Condillac et Say), ni de l’explication de la valeur par les frais de production (Ricardo), avait adopté la théorie de la valeurrareté6 . Nous trouvons une définition rigoureuse et scientifique de la rareté dans l’ouvrage De la Nature de la richesse et de l’origine de l’origine de la valeur (1831, p 151) : «Qu’est ce qui détermine la rareté et la valeur qui est en la suite ? C’est : 1° le nombre ou la quantité des biens limités, et 2°

régler les désirs, les ambitions, les craintes et les regrets. Cette évaluation enferme une connaissance des choses, par exemple s’il s’agit de vaincre une superstition ridicule ou un vain présage ; elle enferme aussi une connaissance des passions elles-mêmes et un art de les modérer. Il ne manque rien à cette esquisse de la connaissance philosophique. L’on voit qu’elle vise toujours à la doctrine éthique, ou morale, et aussi qu’elle se fonde sur le jugement de chacun, sans autre secours que les conseils

dont nous nous contentons le plus souvent. L'opinion repose sur une passivité (les prisonniers sont passifs, puisqu'ils sont immobilisés). De même, nous acceptons certaines opinions parce que nous ne soupçonnons pas qu'elles puissent être fausses. Elles sont bien connues; on ne songe pas à les examiner puisque, justement, on les connaît bien. Leur ancienneté leur donne du crédit.2. Coup de théâtreAprès le moment de l'opinion, voici l'étape suivante. Platon va maintenant décrire le moment de la conversion

Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait toutseul ;