Lettre à Ménécée

possible face à la mort ? Eric Delassus Dans la Lettre à Ménécée, le sage Épicure nous dit qu'il est urgent de philosopher : « Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n'est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l'âme. »1 Cette urgence a pour cause essentielle le fait que nous soyons mortels et que la peur de la mort est la cause de tous nos maux, cette crainte est en effet à l'origine de toutes

un état de satisfaction durable. Cette satisfaction est associée à un sentiment de plénitude, aussi bien sur le plan physique que psychologique. Dans la philosophie antique, le bonheur est considéré comme le but le plus important de l’existence humaine. Il est très souvent lié à la vérité, plus un individu connait la vérité, plus il est censé être heureux, dans la philosophie antique. La connaissance de la vérité permettrait ainsi à l’individu de se libérer des illusions, de mieux maitriser son esprit

BIBLIOGRAPHIE A. Comte-Sponville Petit traité des grandes vertus R. Descartes, Méditations métaphysiques (l’édition GF bilingue qui contient les réponses aux objections) Discours de la méthode * D. Diderot Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient Epicure Lettre à Ménécée * Marc-Aurèle Pensées pour moi-même / Epictète Manuel * (l’édition GF compile les deux textes) S. Freud Cinq essais de psychanalyse L’avenir d’une illusion E. Kant Anthropologie du point de vue pragmatique

Lettre à Woody Mes salutations à toi mon cher Woody, Deux ans déjà sont passés sans avoir de tes nouvelles et je dois avouer que tu me manquais énormément. Je m’en excuse mon frère. À cause de mon emploie et de l’endroit où je me trouve, je n’ai plus vraiment le temps pour moi-même et encore moins pour les autres. Maman m’a écrit une lettre pour me mettre au courant de ce qui se passait au sein de la famille et je t’écris cette lettre, parce que j’ai appris que tu vivais une période assez difficile

comporter face à un texte philosophique ? Il s’agit de déployer le problème soulevé dans le texte et l’ordre des problèmes hiérarchisés. Travail Préalable : a) -Lecture rapide : mouvement, sens globale du texte -Lente : repérage des mots clés, nombre de paragraphe, des connecteurs, mots de liaisons -Approfondie : repérage des termes répétitifs, style, forme de texte L’introduction Le but est d’affirmer au fur et à mesure le sujet et la thèse du texte afin de répondre à la question

Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde Oeuvres diverses, introduisant à la philosophie, suivant les grands

considérablement, en particulier à cause de la nouvelle configuration politique d’Athènes. Les œuvres de cette époque ne sont d’ailleurs pas aux programmes. Introduction Le problème abordé La question que nous aborderons ici est celle de la façon dont le théâtre grec classique, qui était bien à concevoir comme une institution politico-religieuse, représente le devoir du citoyen, ou du moins les solutions qui s’offrent à lui en temps de crise, fonction que les interprètes attribuent à ce théâtre très fréquemment

soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages pour savoir si l'individu veut être libre. Pas davantage pour savoir s'il veut être heureux. Et si l'on juxtapose les deux adjectifs

suffire à soi même et se contenter de peu de l’auteur grec Épicure tiré de Lettre à ménécée. Thèse : c’est un grand bien, à notre sens, de savoir se suffire à soi-même, non pas qu’il faille toujours vivre de peu, mais afin que , si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu,, bien convaincus que ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. Ar.1 : Tout ce qui est naturel est aisé à se procurer, mais tout ce qui est vain est difficile à avoir.

En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue