Lettre à Ménécée

 Pourquoi devons-nous craindre la mort ? Mourir. Qu'est-ce que la mort ? Qu'y a-t-il après ? Qui ne s'est jamais posé une de ces questions ? Faut-il avoir peur du peu de temps qu'on a à vivre ? Ou la fatalité de l'homme est-elle plutôt ce qui donne un sens à son existence ? Que se cache derrière toutes ces interrogations ? Ou plutôt ce qu'il faut en penser. Car certes l'existence de l'homme peut paraître absurde et le sens de la vie est une question sans

« Partant, quand nous disons que le plaisir est le but de la vie, il ne s’agit pas des plaisirs déréglés ni des jouissances luxurieuses ainsi que le prétendent encore ceux qui ne nous connaissent pas, nous comprennent mal ou s’opposent à nous. Par plaisir, c’est bien l’absence de douleur dans le corps et de trouble dans l’âme qu’il faut entendre. Car la vie de plaisir ne se trouve point dans d’incessants banquets et fêtes, ni dans la fréquentation de jeunes garçons et de femmes, ni dans la saveur

pleinement intégrée à la symbolique chrétienne, avec L'Ovide moralisé, qui fait d'Héraclès un symbole de Jésus ou de Dieu heracles est égal à hercule en romain Le roi des dieux a en effet décidé d'avoir un fils capable de venir en aide aux hommes comme aux dieux  Se réveillant, Héra aperçoit l'enfant et indignée, le repousse ; le lait divin se répand dans le ciel en une traînée blanchâtre, la Voie lactée Selon certains récits, Héraclès porte d'abord le nom Héra le rebaptise Héraclès, c'est-à-dire « gloire

superficielle de l'activité (manger boire etc) ou plaisir sensitif et une forme profonde de l'activité plaisir de vivre, de vouloir, de penser. Pour Epicure le plaisir c'est l'absence de souffrance. Il distingue le plaisir en mouvement qu'il faut poursuivre à l'infini et qui est source de souffrance et le plaisir qui est un état de satisfaction durablePour Spinoza, l'homme est un être de désir, l'essence de l'homme c'est le désir: l'homme est effort pour accroître sa puissance, puissance de s'affirmer et

Nos désirs sont dc restreint, il y a presque rien et on n’a pas le choix que de faire ac. Exemple : Platon, dans le Gorgias, avec la pensée de Calliclès, pr lui être heureux → satisfaire tt ces désirs, on si on doit ce contenter de peu on ne les satisfaits pas tous = déception, déplaisir, manque. 2/Abandonner, renoncer On renonce a nos désirs, dc on ne les accompli pas ce qui cause du déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront pas satisfait

EPICURISME Epicure(341-270 av. JC) oeuvres principales: Lettres à Hérodote (sur la physique) Lettres à Pythoclès (sur les météores) Lettres à Ménécée (sur la morale) La philosophie d'Epicure comporte trois parties: la canonique (expose les règles du vrai), la physique (explication philosophique de la nature). L'ordre de ses trois parties est important car il correspond au système d'Epicure. L'éthique est en

Kant aborde une question traditionnelle à savoir noter peur de la mort, peur communément partagée. Si ce problème a déjà été abordé par Epicure, montrant ainsi que cette peur est non fondée et ne repose que sur une ignorance, Kant l'aborde ici différemment. Dans un premier temps, il montre ainsi les ressorts de cette crainte : ce n'est pas l'événement de la mort qui nous fait peur, mais la pensée de ne plus être. Si Epicure montre que cette pensée n'a pas à nous faire peur puisque nous ne serons plus

l’aboutissement de la vie. Personne n’y échappe, même si beaucoup cherchent à l’occulter et à en faire un sujet tabou. On ne veut pas y penser ou on trouve de mauvais goût d’en parler, s’imaginant que le simple fait de penser à la mort empêchera de vivre. Comme les Romains de l’Antiquité, on emploie le moins possible le mot mort et les métaphores fleurissent… On dit : « Il s’est éteint ; il a cessé de vivre ; il n’est plus ; il a vécu. » Pourtant, de même qu’on parle quelquefois d’« un silence assourdissant

PLAN * Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques :

égoïste est prêt à tout pour satisfaire ses besoins personnels. Nous sommes prêts à ressentir un semblant de joie au détriment d’autrui. On pourrait donc dire qu’on le fait au nom de la recherche d’un bonheur quelconque. Comment trouver le bien dans un monde qui sombre dans le mal, se contenter du minimum ou bien vivre dans la surconsommation, accepter le moment présent ou vivre dans la peur de manquer de temps. La question qui tue. Qu’est-ce que le bonheur? Nous devons retourner à la base de la philosophie