Lettre Au Père Kafka

(XIe – XIe), Castelvertro (XVIe). Cette classification ‘en arbre’ sera renouvelée par d’autres impasses théoriques développées par Quintilien, Boileau, le père Rapin (XVIIe), et un peu plus tard Brunetière, Hegel adopteront la même énonciation littéraire3. 2 LAUTREAMONT, Chant premier, strophe 8, Les Chants de Maldoror. Poésies-Lettres, Œuvres complètes, Paris-Montréal, Bordas, 1970, p. 28. 3 Ce repérage historique fut emprunté par le livre Qu’est-ce qu’un genre littéraire de J.-M. Schaeffer

1 Il’intégration de la littérature dans et la musique à leur dès l’origine La littérature et la musique se lient l’une à l’autreensemble dès le début. D’après les recherches des intellectuels anciens et modernes sur En étudiant l’origine des lettres l’art et de l’arte la musique, les savants anciens et actuels pensent que les formes de la littérature et de la musique sont étroitement liées à l’originene peuvent pas être séparé dès le début. En ce qui concerne la littérature, la poésie apparaît

...................... Pour se lancer ............................................................ 85 85 Séance 11. La transcription métaphorique du soi ....... Portrait chinois .......................................................... Lettre à ma meilleure qualité ..................................... 88 88 89 Séance 12. Création d’un personnage métaphorique : l’allégorie ............................................................................. 95 Pour se lancer .......

s’il accepte de se marier. Au même moment, lors d’une dispute entre Boris et sa maîtresse, cette dernière tentera de s’empoisonner. La croyant morte, l’étudiant s’enfuit apeuré. Mathieu est chargé d’aller récupérer chez la « morte » des lettres compromettantes, parlant notamment de drogue, que les deux amants consommaient. Lola n’est finalement qu’évanouie mais Mathieu, après de longues tergiversations, reviendra dans sa chambre plus tard dans la soirée, lui voler les cinq mille francs

second séjour du narrateur à Balbec, elle n'approuve pas la liaison de son fils avec Albertine (V-2, 188), mais accepte malgré tout l'idée qu'il rentre avec elle à Paris pour l'épouser (V-3, 234). Absente tout au long de La Prisonnière, elle écrit des lettres à son fils lui disant qu'elle souhaite voir sa situation avec Albertine se régulariser. Dans Albertine disparue, elle se rend à Venise avec son fils (VII-2, chap. 3) et est très heureuse de le voir enfin arriver pour prendre le train avec elle.

vers. Un envoi, qui correspond souvent à une demi-strophe, termine le poème : il est adressé le plus souvent au prince ou à la dame. La ballade appariait dès la fin du ~Xjjle siècle, chez Jean de ~Lescurel. Machaut et Deschamps lui confèrent ses lettres de noblesse. Viennent ensuite Christine de Pisan et Charles d'Orléans. Lorsque Villon, au ~xve siècle, mêle des ballades (Ballade des pendus, Ballade des Dames du temps jadis) aux strophes en octosyllabes du Testament, c'est un genre déjà désuet

littérature, les auteurs s’inspirent du droit pour dénoncer des injustices : Sophocle s’était servi d’Antigone pour montrer que certains hommes, certaines lois pouvaient être injustes (rites funéraires interdits par un décret royal)  Le procès de Kafka (= soif de justice puisque le personnage est injustement accusé et fera tout pour être acquitté, lecteur plongé dans un véritable procès) le théâtre : la règle de droit est omniprésente : peut être ressentie comme rigide comme dans Le marchand de

professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature latine. Le mot humanitas désignant la culture, ils appellent leur enseignement lettres d'humanité et bientôt on les nomme eux-mêmes humanistes. Ce retour au trésor antique se fait sous l'impulsion d'érudits dont les plus célèbres sont Budé (1467 - 1540) et Érasme (1467 - 1536). L'Humanisme tend à instaurer par les humanités une culture

l’extérieur. Le desire de l’auteur est lequel de fondre le “je” intime qui vit à l’intérieur et le “je” étrange qui le décrit de l’extérieur, pour rechercher la vérité des événements. L’usine devient comme le château de Kafka , à l’intérieur duquel on ne peut pas pénétrer. La représentation ne pourra jamais rendre la vérité de la vrai vie d’usine. En effet, l’écriture d’usine est destinée a faillir: à la fin le protagoniste revient sur son vieux lieu de travail

malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens car, ainsi, il serait oublié. « Pour lutter conte le fléau avec leurs propres moyens », les autorités ecclésiastiques organisèrent une semaine de prières collectives à l’issue de laquelle le père Paneloux, un savant jésuite, prononça à la cathédrale un sermon où il fit du fléau un châtiment lancé par Dieu aux pécheurs. Ce sermon laissa désemparée la ville qui céda à un morne abattement. Tarrou, nouveau venu à Oran, y avait d’abord goûté nonchalamment