Lettre Persane Montesquieu Lettre 24

Biographies d’auteurs   Montesquieu   Né au château de la Brède, au sud de Bordeaux, en janvier 1689, Charles-Louis de Secondat, qui sera baron de la Brède et de Montesquieu, appartient à la noblesse de robe. Fils de magistrat, il devient lui-même conseiller en 1714 puis président à mortier au parlement de Guyenne en 1716 après avoir suivi de solides études de droit. Le succès des Lettres Persanes publié anonymement en 1721 à Amsterdam lui ouvrira l’accès des plus grands salons parisiens. Il découvre

pendant qu'il demeurait en ces lieux, il reçut un jour des lettres de son Père de la manière suivante. « (…) Mais encore que mon feu père chéri Grandgousier a déployé tous ses efforts à ce que je profite en tout talent et savoir politique, et ce que mon labeur et mon étude correspondent bien avec ou même dépassent son désir, toutefois, comme tu peux bien le comprendre, les temps n'étaient pas aussi opportuns ni commodes pour étudier les lettres qu'ils le sont à présent, et il n'existait alors aucun précepteur

justice est un processus lent et souvent laborieux voir presque impossible dans les pays où la fraude et la corruption sont courantes. Dans la Lettre de la prison de Birmingham écrite le 16 avril 1963 alors qu'il est arrêté pour une manifestation non violente, Martin Luther King répond à huit prêtres blancs de l'Alabama qui ont écrit quatre jours plus tôt une lettre intitulée Un appel à l'unité. S'ils admettaient l'existence des injustices sociales, ils exprimaient la croyance que la bataille contre la

habitations des résidents de la ville “ Elles forment deux rangs continus “ (l.19-20), “ Derrière les maisons […] se trouve un vaste jardin “ (l.21-22), “ chaque maison a deux portes […] elles s’ouvrent d’une poussée de main, et se referment de même “ (l.24-26), le pronom “elles” de même que les substantifs “maisons” et “ maison “ précédés de leurs déterminants respectifs “les” et “chaque” traduisent la généralité et accentuent le fait que ces logements sont semblables. Aussi, ces habitations ne sont pas

qui en rendent l’usage légitime » (l.19-20) et emploie deux expressions positives : « utile à la société, avantageux à la république » (l.20). . Le champ lexical : « peuples » (l.19), « société » (l.19-25), « république » (l.20), « bien commun » (l.24), « hommes », « entre eux » (l.25) définit des valeurs partagées de bien commun et d’intérêt public, et correspond  à la notion de citoyen ; il s’oppose au singulier « un autre homme » (l.22) ou « l’un d’eux » (l.26). . Les notions de « consentement »

.................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach

Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I ntroduction

s’occuper de son travail, de sa famille, de sa santé, menée par le biais des nombreuses aventures de Candide. Nous avons également Le Dernier Jour d’un Condamné de Victor Hugo, où ce dernier mène sa position sur la peine de mort. Enfin, Les lettres persanes de Montesquieu. Ce roman de forme épistolaire garantit un divertissement pour le lecteur, mais surtout un « faire-part » de la situation de l’époque, sur tous les domaines (politique, religieux…) et a fait l’unanimité pendant les Lumières. Nous avons

"parce que" (lignes 19/20). Si le pouvoir est exercé par un homme, il faut que le peuple lui obéisse et qu'il ait plus de pouvoir pour que la société fonctionne (hiérarchie). Le bon chef d'état va gouverner avec "raison et mesure" (ligne 24) : allusion au roi philosophe. Les Anglais mettent le genou à terre par respect. Alors que pour les Français, c'est un acte de soumission, un acte criminel en quelque sorte car on prend le roi pour un Dieu (ligne 26 : "crime de l'idolâtrie)

essentiel qui détermine le philosophe est l’humanité. Cette qualité est assez proche de la tolérance mais elle s’en différencie tout de même. L’altruisme et la bienveillance à l’égard des autres sont dans ce cas privilégiés. Dans la lettre 24 des Lettres Persanes, Montesquieu, à travers un échange entre un Perse visitant Paris et son ami resté au pays, dénonce le manque de civisme des Parisiens dans la rue. Pour récapituler, le philosophe se constitue ainsi un art de vivre conforme aux principes fondamentaux