Lettres Persanes Point De Vue

impossible à Pascal de pouvoir « fortifier » cette notion trop abstraite. Dans Les Lettres Persanes, Montesquieu, critique, à travers des personnages fictifs, les mœurs, les institutions de la société française et perse du XVIIIème siècle et le thème de la justice est notamment abordé dans la lettre LXXXIII. Comment, malgré les problèmes que nous avons pu soulever

Lumières : 1. Le siècle des Lumières : contexte historique et sens de la métaphore ; 2. L’esprit philosophique et la diffusion des idées. Analyse d’une image : Le frontispice de L’Encyclopédie. 11.09 Analyse de brefs extraits d’introductions ou de lettres d’écrivains des Lumières (Fontenelle, Montesquieu, Voltaire…), révélateurs des enjeux et des difficultés d’une écriture nouvelle et sous surveillance (cf. polycopié) 13.09 Module. Comment faire une lecture analytique de texte : présentation de

l’écume des contes – mais peut-être est-ce aussi ce qui en fait le charme – comme le décor folklorique, les noms ou les attributs des personnages, pour ne se consacrer qu’à leur rapport avec l’action : la fonction est « l’action d’un personnage, du point de vue de sa signification dans le déroulement de l’intrigue ». Propp cherche en effet à montrer la possibilité de déceler, sous la luxuriance des péripéties et des personnages du conte de fées, une séquence d’un petit nombre d’actions stéréotypées (31)

n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I

transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence et réellement établi en principe. Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis qu'il n'en

d'observation précises il adopte tel ou tel principe « [il] forme ses principes sur une infinité d'observations précises ». En effet, le philosophe utilise une démarche scientifique, c'est à dire qu'à partir d'observations il forge lui même son point de vue et n'adopte pas de dogmes pré-pensés comme les autres Hommes. De plus, le philosophe se caractérise par une soif de culture de plus en plus importante et ce dans tous les sujets « il aime à s'instruire de petits détails ». Dans son texte KANT,

Le Roman I) Humanisme et renaissance : -Rabelais : Gargantua et Pantagruel Point fort : Humour, Le fils de Gargantua, Pantagruel, est le héros, géant, de cette farce éclairée qui oppose le Moyen Âge obscurantiste, à l’extension des savoirs de la Renaissance. Gargantua est sans doute le texte narratif le plus célèbre de la Renaissance française. D’une structure comparable à celle de Pantagruel, mais d’une écriture plus complexe, il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers

 – à ne pas confondre avec l'​ auteur ! – peut être  présent  dans  l'histoire  comme  témoin  ou  personnage  actif.  Il  s'exprime  alors  à  la  première  personne  du  singulier  et  peut  commenter  librement  les  événements,  donner  son  point  de  vue.  Le  narrateur  peut  également  être ​ extérieur  à  l'histoire, celle­ci étant  racontée  à  la troisième personne du singulier, comme si elle s'écrivait toute seule. C'est  le  mode  de  narration  le plus  fréquent,  que  l'on  retrouve 

d’écriture, elle sert à exprimer, raconter, distraire, c’est également un enrichissement intellectuel et culturel mais elle représente aussi un côté esthétique et elle a un regard critique de la société. La littérature, de l’étymologie litera signifie lettre, c’est l’ensemble des œuvres écrites ou orales et ce qu’il faut savoir tiré des livres et la politique de l’étymologie polis qui signifie cité, représente la manière d’organiser la cité. En quel sens peut-on dire que la littérature est un moyen

philosophes et écrivains de l'époque. Ils utilisent notamment le registre polémique qui se veut avant tout un moyen de dénoncer et combattre un aspect de la société de façon directe et souvent agressive.  « Vraiment, puisqu'on crie tant sur ces fichues Lettres, je me repens bien de n'en avoir pas écrit davantage ! » écrit Voltaire dans sa correspondance. Dès lors il semble important de nous interroger. La tonalité polémique est-elle l'arme la plus efficace pour transmettre et faire adhérer à ses pensées