Lettres Persanes Point De Vue

XVIIIème siècle Le roman offre une grande variété de forme. Les classes bourgeoises s'intéressent au roman. La portée morale est affirmée Le réalisme romanesque connaît son plus grand succès. Le genre du roman épistolaire apparaît en France avec Les Lettres Persanes de Montesquieu Emile Zola Au XIXème siècle C’est le siècle qui consacre le roman, l’âge d’or du roman. Il appartient au mouvement romantique, naturaliste ou réaliste. La société devient le sujet du roman. L’alphabétisation, le développement

société lui ayant coûté fort cher, il n’est pas étonnant qu'il propose dès le début des Lettres Anglaises qu’il écrit pendant son exil en Angleterre, une réflexion sur ce que devrait être les règles de civilité dans une société policée et se réclamant de religion chrétienne. Dès le début de cette œuvre, Voltaire se consacre à évoquer des problèmes religieux auxquels il n’a cessé de s’intéresser sur 7 lettres consacrées à ce sujet Voltaire en écrit 4 à propos des quakers et nous allons étudier un

surprenant semble être une marque de manque de respect entre les 2 inconnus. - Le recours au style direct : dialogue naturel → serviabilité du quakers. - Le comportement du quaker→ opposé à celui de Voltaire dont la révérence est présentée du point de vue du quaker grâce à la périphrase l. 12-14 " me courbant … " ;  " l’usage de tirer… " et rendre un regard étranger au lecteur sur ses salutations. La périphrase sert à Voltaire → prise de conscience du lecteur à porter sur les marques de politesse

oncle le roi Marc, qui le charge d’aller chercher sa future épouse, la princesse Iseut, en Irlande. En chemin, les jeunes gens boivent un princesse Iseut, en philtre d’amour qui les lie à jamais. Après de multiples épreuves, Iseut est sur le point de le rejoindre, mais Tristan s’est laissé mourir. Elle se suicide pour le rejoindre. XVI° siècle : - Pantagruel de Rabelais (1532): roman qui relate l’éducation et la vie d’un géant nommé Pantagruel, fils de Gargantua. Dans ce récit comique

de la morale. Le comportement individuel dans une société avec des conventions sociales. Différent du 18ème siècle, intellectuels : sur les structures de la société, morale politique différent de la morale sur l'individu. ( Montesquieu : Les lettres Persanes ). Esprit des lieux => abstraits, contextuel. Commencé à critiquer ces structures ( masse de population sans pouvoir, haute bourgeoisie achète des charges et se trouve bloquée, ils n'ont aucun pouvoir politique. Les Philosophes des lumières

« Guerre » est un extrait du Dictionnaire Philosophique de Voltaire, cet oeuvre étant une véritable arme philosophique, où il mèle dictionnaire et pamphlet. C'est un véritable texte engagé où l'auteur veut essayer de faire adherer le lecteur à son point de vue sur la guerre qu'il appelle « boucherie heroïque » et les défauts de la société. Par quels moyens va t-il y parvenir? Nous essayerons d'y répondre en étudiant premièrement la dénonciation de la guerre, puis nous verrons la critique de Voltaire

la bienheureuse ignorance (« ils étaient ignorants comme des Créoles ») qui favorise l’harmonie entre les hommes (« toute leur étude était de se complaire et de s’entraider »). Aux objections que pourraient lui faire les occidentaux, il répond point par point : ces deux jeunes gens vivent heureux alors même qu’ils ne connaissent ni l’alphabet (« ne savaient ni lire ni écrire »), ni l’histoire de leur civilisation (« ne s’inquiétaient pas de ce qui s’était passé dans les temps reculés et loin d’eux »)

son propre intérêt même dans les apparences de vertus. En tout état de cause, l’appréhension utopique tend à surestimer l’homme ou à simplifier, réduire sa nature (voire le jeu d’opposition entre les bons et les mauvais Troglodytes dans les Lettres Persanes de Montesquieu). 2. L’utopie : une impasse regardant la politique. Toute réflexion sur la cité idéale suppose cette approche d’un homme bon, c’est à dire tel qu’il devrait être non pas tel qu’il est. Or pour Machiavel, puisque l’homme

transforme en rhinocéros dans la pièce. Charlotte.- Je comprend votre point de vue mais selon moi cette animalisation n'illustre pas assez la montée du fascisme et ne nous permet pas d'en faire une leçon pour le futur. Paul.- Certes. Mais alors vous avez peut-être apprécié le côté humoristique et divertissant de la pièce ? Charlotte, étonnée .- Parce qu'il y avait de l'humour dans cette représentation ? Je n'en ai point vu. Paul.-Vous vous moquez de moi ? Comment avez-vous pu rater cela ?

philosophie antique ; Les Essais de Montaigne en 1580) Fin XVI début XVII – 1600 à 1650 : Le Baroque (sentiment d’instabilité ; Shakespeare, Corneille) 1650 à 1715 : Le Classicisme (La Fontaine, Molière, Racine, Perrault) 1715 à 1789 : Les Lumières (Lettres Persanes de Montesquieu 1721, Voltaire) Révolution : « Période Noire » ; ère de terreur Romantisme : 1802 / 1804 jusqu’en 1857 / 1860 avec Chateaubriand, René puis Hugo, Stendhal, les Fleurs du Mal de Baudelaire, Madame Bovary de Flaubert). Réalisme