Léviathan

 Léviathan est un ouvrage écrit par Thomas Hobbes en 1651. Il comporte 4 partie, dont la première se nomme «De l'Homme».Dans la Bible le nom de Léviathan vient de la mythologie phénicienne qui en fait le monstre du chaos primitif. Dans ce premier paragraphe Hobbes commence par expliquer les hommes sont globalement égaux meme si il y a certains différences quoi qu'il en soit même un homme faible peut se défendre en s'alliant avec des personnes ayant le même but  “le plus faible peut tuer

sortir de son voisinage ou ils devront craindre leur destruction. Tel une île flottante, l'eau jaillissante de ses terribles narines forme des vagues spiralées autour de lui pouvant atteindre un grand nombre de miles. Peut-on douter qu'il s'agisse du Leviathan de Job ? »

allons le voir, inspirer de nombreux écrivains comme de nombreux réalisateurs. Nous allons étudier plusieurs points de vue et découvertes scientifiques, mais aussi différents romans. Pourquoi l’homme a-t-il donc autant de mal à mettre la main sur ce Léviathan des mers ? D’après les légendes racontées par les vieux scandinaves, le Kraken est une sorte de poulpe géant de teinture rouge avec vingt-et-une tentacules aussi longues que trois bateaux. Le Kraken attrape ses victimes de manière imparable. Nous

Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.phil@wanadoo.fr Site web: http://perso

la force et les moyens de tous comme il l'estimera convenir à leur paix et à leur défense commune ». Annexe : 1.Comment fut reçu le Léviathan? Léviathan fut publié en 1651, et condamné en 1666 pour athéisme et profanation. Il eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne. Souvent accusé de légitimer la monarchie absolue, le Léviathan a eu une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle. 2.Qui était Hobbes

Léviathan de Thomas Hobbes Chap. 13 : De la CONDITION du genre humain à l’état de NATURE, concernant sa félicité et sa misère * Par nature les humains sont égaux  * L’égalité engendre la défiance * La défiance engendre la guerre (anticipation pour se mettre en sécurité). Trois principales causes de conflit : la compétition (profit), la défiance (sécurité) et la gloire (réputation) : utilisation de la violence. * Hors des Etats civils, il y a toujours la guerre de chacun contre

chacun, par conséquent, soumette sa volonté et son jugement à la volonté et au jugement de cet homme ou de cette assemblée. [...] La multitude, ainsi unie en une seule personne, est ainsi appelée République [...] Telle est la génération de ce grand Léviathan, ou plutôt, pour parler avec plus de révérence, de ce dieu mortel, auquel nous devons, sous le Dieu immortel, notre paix et notre protection. Car, en vertu de cette autorité qu'il a reçue de chaque individu de la République, l'emploi lui reste conféré

Rousseau publie le Contrat Social, ouvrage philosophique en 1762. Cet ouvrage marque un tournant dans la facon de voir la politique avec notamment la toute nouvelle idée de souveraineté du peuple qui inspirera les révolutionnaires. Le livre sera d’ailleurs condamné. Dans le Chap 4 du livre I, le philosophe évoque l’esclavage et tente de déterminer quelles sont les raisons qui poussent un homme ou un peuple à renoncer à sa liberté. Rousseau tente de répondre à l’aide des conventions avant de se rendre

CULTURE, état de NATURE et CIVILISATION ! Rousseau et l'HUMANISATION de l'homme par la SOCIETE! Pour Rousseau, la CULTURE nous rend INHUMAINE, mais c'est dans la CULTURE que nous DEVENONS HUMAINS! Il me semble qu'il y a là une certaine NUANCE dans la philosophie politique de Rousseau qui échappe à certains commenta-teurs! Rousseau ne dit pas que l'homme était bon par nature et c'est la "CIVILISA-TION" (ou la "culture") qui le CORROMPT, de sorte que pour REDEVENIR BON, il devrait REVENIR à la "NATURE"

destruction inscrite dans l’individu. La civilisation ne commence que lorsqu’on substitue « l’injure à la lance »,et réprime cette pulsion que l’individu retourne contre lui lui-même (la réversion freudienne). C’est ce que soutient Hobbes dans son Léviathan :( cf.texte). « De la sorte, nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles :  la rivalité, la méfiance, la fierté (glory). La première de ces choses fait prendre l'offensive aux hommes en vue de leur profit