L'habit ne fait pas le moine

Captatio benevolintiae = capter la bienveillanceIl fait le modeste pour amadouer le lecteur, capter son attention, sa curiosité et sa bienveillance.Dès le début, il dit que le but est de rire, car il vaut mieux rire que pleurer : il choisit le registre comique pour son œuvre. « Parce que le rire est le

de représenter un tournant qui, lançant un nouvel enjeu, décidera du dénouement. Choisissons-nous ce projet de lecture : comment cette scène ravive-t-elle l'enjeu dramatique ? Objectif 2 : La distribution de la parole : - le spectateur a tôt fait d'être informé de l'intention des domestiques : le choix de Cléanthis de faire "la belle conversation", "comme dans le grand monde", et d'être l'objet d'une conquête amoureuse ("poursuivez mon cœur") répond à la seconde de nos attentes, d'autant que

que des documents inutiles et sans rapport avec le sujet soient versés au dossier (sauf volonté délibérée des examinateurs !). Le volume du dossier ne doit pas effrayer le candidat et n’est pas un critère de difficulté très pertinent. Chacun a déjà fait l’expérience de textes a priori courts mais qui, dès le premier paragraphe, s’avèrent ardus, denses et techniques. Mieux vaut donc être confronté à des textes parfois un peu plus long mais aérés et faciles d’accès. 2. Le but de l’épreuve Le but de

Français : Fiche de Lecture Introduction : Le livre s’appelle Tartuffe, comédie représentée pour la première fois au château de Versailles le douze mai 1664. Cet œuvre écrite par Molière fait partie de la littérature française dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Jean-Baptiste Poquelin sous son pseudonyme Molière naît en 1622, destiné à une carrière bourgeoise il préfère fonder l’Illustre-Théâtre accompagné de sa maîtresse. Plus tard il s’engage dans une troupe de comédiens

aussi savoir que le désir fait partie de l’homme : il est créateur de lui, et de ses réalités. Ainsi, personne ne peut s’exempter du désir sans un travail préalable : c’est là une des tragédies de l’homme. En effet, le désir nous réduit en esclavage par sa nature : un manque. C’est l’idée de Platon, qui voit le désir comme une nostalgie d’un monde où l’on avait tout, soit l’endroit d’où viennent les hommes et vers où ils repartent après leur court passage sur Terre. Le désir fait, dans ce cas, partie

revendiquer To assert oneself as: se declarer, se revendiquer To be aware of = être conscient de To be aware of: etre conscient de To be led = être amené (ex : we are led to believe he’s guilty). To be cornered as a rat = être fait comme un rat To be cornered as a rat: etre fait comme un rat. Barely / hardly noticeable = difficilement reconnaissable Hardly noticeable: difficilement reconnaissable To expect = s’attendre à (ex : what did you expect ?) To go further than what meet the eyes = aller

payer du budget commun; le mot grec originel Sumbolon (Συμβολον) avait le sens particulier d'un objet qui, brisé en deux, servait de signe de mutuel engagement, comme le billet déchiré donné par le mafioso au tueur... Rabelais en 1552 le décrit: " fait naturel ou objet qui évoque, par forme ou nature, l'idée de quelque chose d'abstrait ou d'absent." Il désigne vers 1600 le credo de l'église; et le terme de symbolisme s'applique en Philosophie (1827) aux explications de la forme des croyances

le huitième siècle constitue une époque charnière en partie explicitée par les travaux de Théophane. Né en 758 à Sigriane en Bithynie, dans une famille apparentée aux Isauriens, il prend-alors que tout le prédestinait aux plus hautes fonctions- l’habit monastique et se retire en Cyzique. Ses vertus et sa sagesse surprennent d’autant plus qu’elles sont promptes à se manifester. Il assiste au 7ème concile œcuménique de Nicée II, réuni à l’initiative d’Irène afin que soit rétablie l’iconodoulie. Dès

RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1. Prologue de l’auteur. De « l’habit ne fait point le moine » à « la gestion des affaires. » (manuel SdE p. 443-444 ou Pocket p. | |37-39). | |2. La naissance

exist even better thanks to contrast. * Originality : What surprises us arouses our interest far better than insipid daily matters. * Movement : Movement draws attention much better than motionlessness or immobility. « L’habit ne fait pas le moine » = « don’t judge a book by his cover ». Les apparences sont trompeuses. Watching, listening, speaking : 1. Watching : to see and to be seen. a. To see (receiver) : input > the eye * The living vs still life.