Libation

plus parfaite sécurité, Echécrates, sans aucune émotion, sans changer de couleur ni de visage ; mais regardant cet homme d’un œil ferme et assuré, comme à son ordinaire : dis-moi, est-il permis de répandre un peu de ce breuvage, pour en faire une libation ? Socrate, lui répondit cet homme, nous n’en broyons que ce qu’il est nécessaire d’en boire. J’entends, dit Socrate ; mais au moins il est permis et il est juste de faire ses prières aux dieux afin qu’ils bénissent notre voyage et le rendent heureux ;

outremesure de toutes sortes de vins extraordinaires, et, chose non moins extraordinaire, il me semblait, après plusieurs heures, que je n’étais pas plus ivre que lui. Cependant le jeu, ce plaisir surhumain, avait coupé à divers intervalles nos fréquentes libations, et je dois dire que j’avais joué et perdu mon âme, en partie liée, avec une insouciance et une légèreté héroïques. L’âme est une chose si impalpable, si souvent inutile et quelquefois si gênante, que je n’éprou- vai, quant à cette perte, qu’un peu

la région et, dans des cadres de bois bruni, des photos de différents formats : une du site de Mycènes, une d’un masque funéraire en or, une de deux idoles en terre cuite, une d’une bague ovale gravée représentant trois prêtresses effectuant des libations, une de l’archéologue Schliemann, une d’un tout jeune archéologue pic à la main, une du roi Paul de Grèce ; des publicités d’Air France, de TWA et des Homeric Airways. Sur les tables, des cendriers des Homeric Airways. Par les fenêtres, les branches

je ne célébrerai plus tes ornements précieux. Voici une liqueur que je dois boire pieusement, elle te remplit de ses flots noirâtres ; je l'ai préparée, je l'ai choisie, elle sera ma boisson dernière, et je la consacre avec toute mon âme, comme libation solennelle, à l'aurore d'un jour plus beau. (Il porte la coupe à sa bouche. Son des cloches et chants des chœurs.) CHŒUR DES ANGES Christ est ressuscité! Joie au mortel qui languit ici-bas dans les liens du vice et de l'iniquité! FAUST

modestie, je vaux mieux que vous. L’homme supérieur est celui qui remplit son devoir. BERENGER Quel devoir ? JEAN Son devoir… son devoir d’employé par exemple… BERENGER Ah, oui, son devoir d’employé… JEAN Où donc ont eu lieu vos libations cette nuit ? Si vous vous en souvenez ! BERENGER Nous avons fêté l’anniversaire d’Auguste, notre ami Auguste… JEAN Notre ami Auguste ? On ne m’a pas invité, moi, pour l’anniversaire de notre ami Auguste… A ce moment, on entend le bruit très

rapportant aux prêtres beaucoup d'argent, ils ne manquaient pas de la recommander comme plus facile et plus douce." (p. 318) F) tubes. liv ch. XXV. 29 "tu fera ces vases, ces cuillers, ses appuis & ses tubes de purification pr y faire des libations ; tu les feras d'or pur" tubes, ce sont peut-etre des serviettes metalliques pr couvrir les pains. (f° 306 ; Exode, tome II, p.115, v.29) Schahabarim : "Ses jours se passaient à inspecter les encensoirs, les vases d'or, les pinces, les râteaux

je vaux mieux que vous. L’homme supérieur est celui qui remplit son devoir. BERENGER Quel devoir ? JEAN Son devoir… son devoir d’employé par exemple… BERENGER Ah, oui, son devoir d’employé… JEAN Où donc ont eu lieu vos libations cette nuit ? Si vous vous en souvenez ! BERENGER Nous avons fêté l’anniversaire d’Auguste, notre ami Auguste… JEAN Notre ami Auguste ? On ne m’a pas invité, moi, pour l’anniversaire de notre ami Auguste… A ce moment, on entend

stipuliatio. a) La spontio primitive Un des plus anciens contrats avec le nexum – est mentionné à la loi des XII tables (existait donc bien avant). Spontio vient du verbe « spondere » dont l’origine remonte aux Grecs et qui signifie « effectuer des libations », des réjouissances à caractère religieux. Au départ la spontio semble avoir été une cérémonie religieuse, ce qui montre à quel point le droit devait se conformer aux rites, et consistait en un sacrifice (sacrifice un bœuf ou une chèvre sur l’autel

généralisa et s’étendit jusqu’aux festins profanes, où le vase clos rempli de roses devenait un rappel constant à la discrétion que devaient observer les convives, au sujet des confidences qu’ils auraient pu laisser échapper sous l’influence des libations.” Notre humour moderne a immortalisé cette coutume par une image qui est sur toutes les lèvres et dont bien peu de ceux qui l’éveillent connaissent l’origine : le peuple dit fréquemment de celui qui divulgue un secret : “Il a découvert le pot aux

très importante avec la sponsio. Dans les Institutes de Gaius, on a quelques renseignements. La sponsio aurait peut être été un mode sacral d’engagement d’une personne envers une autre. C’était donc un engagement libéral qui se concrétisait par une libation, un rite sacral qui fondait son engagement, sa responsabilité. D’après Gaius, l’engagement du débiteur était alors formé dès lors qu’il répondait formellement à une question du créancier. C’est un mode formaliste et verbal. Très tôt, dès le III ème