Liberte Contrainte Durkheim

glissement vers une sociologie spontanée et subjective. Il faut avant tout définir le fait social objectivement pour donner une légitimité à son étude, le distinguer de l'idée. Le fait social est toutefois difficile à déterminer, c'est pourquoi Durkheim énonça certaines constantes permettant sa mise en évidence et son étude. Tout d'abord, les faits sociaux sont extérieurs à l'individu et doivent être expliqués « par les modifications du milieu social interne et non pas à partir des états de la

Durkheim, le suicide Durkheim écrit « le suicide » en 1897, il s’agit d’une étude ou il met en pratique les règles de la méthode sociologique qu’il a écrit précedement. Il prend le suicide comme objet afin de justifier la sociologie en tant que science. Il aborde un sujet qu’on pourrait penser relever uniquement d’un fait psychologique. En effet on peut penser que le suicide est le fait du vécu personnel, de la détresse spécifique du seul individu, Durkheim expliquera dans son livre en quoi

sciences reposent sur l’idée de nature (des lois inflexibles)   La notion d’action repose sur l’idée de choix Aristote part du Holisme et tend vers le déterminisme. La contradiction est inscrite dans la nature de l’être humain : il est à la fois contraint par sa nature et est également un être avec des décisions libres. Trois types de causes expliquent l’action humaine selon Aristote :   Des causes matérielles : passion qui sont inscrites en nous.   Les causes formelles : les vertus et les défauts

! La problématique L’étude de la nature et des formes du lien social s’inscrit chez Durkheim dans une volonté de comprendre l’évolution des sociétés. Une question hante en effet Durkheim, celle de la cohésion d’une société dans un monde où progresse l’individualisme. Comment des d’individus tous différents peuvent-ils constituer une société, alors que pour les économistes, ils sont divisés par la concurrence et par la recherche égoïste du plaisir, tandis que les psychologues se les représentent

nous, société de classes, la profession est du domaine de l’éducation donc de l’acquis. A partir de là, le comportement d’un individu est lié à la façon dont il interprète ses rôles et à sa capacité de se conformer à son statut en fonction des contraintes imposées par la société dans laquelle il vit. C’est cela qui permet de définir son intégration sociale ou non. S’il ne suit pas les règles sociales, il est exclu ou en marge de la société. (retour) C’est donc autour de ces deux concepts, la culture

nous, société de classes, la profession est du domaine de l’éducation donc de l’acquis. A partir de là, le comportement d’un individu est lié à la façon dont il interprète ses rôles et à sa capacité de se conformer à son statut en fonction des contraintes imposées par la société dans laquelle il vit. C’est cela qui permet de définir son intégration sociale ou non. S’il ne suit pas les règles sociales, il est exclu ou en marge de la société. (retour) C’est donc autour de ces deux concepts, la culture

notre bien , une forme de bienveillance, paternaliste. Ils nous imposent un certain nombre de comportements. On remet une part de notre liberté. On les laisse décider ce qui est bien pour nous. C'est une forme d'aliénation, cela déresponsabilise l'individu. Société démocratique = mobilité sociale et recherche du bien-être matériel Il y a une tension entre liberté des individus et sécurité (bien-être) L’antidote pour Tocqueville est de retrouver de corps intermédiaires : - Les corps intermédiaires

étroite entre la production, rendue plus efficace par la science, la technologie ou l’administration, l’organisation de la société réglée par la loi et la vie personnelle, animée par l’intérêt, mais aussi par la volonté de se libérer de toutes les contraintes. Sur quoi repose cette correspondance d’une culture scientifique, d’une société ordonnée et d’individus libres, sinon sur le triomphe de la raison ? (…) C’est la raison qui anime la science et ses applications ; c’est elle qui commande l’adaptation

contemporains 1. les précurseurs de la sociologie (18ième s) C’est pour tenter d’organiser la société que ce sont précisément employés les 1ers théoriciens des sciences sociales. a) MONTESQUIEU (1689-1755) Ouvrage : « Liberté et égalité » MONTESQUIEU refuse la simple déduction à partir de facteurs purement physiques. Un de ces objectifs est de résister à la tentation d’expliquer les lois par la matière. Selon Montesquieu, les causes matérielles sont soumises aux causes

L’AUTONOMIE Définitions Dans un usage courant L'autonomie désigne une sorte de liberté d'action : Le fait de pouvoir décider de sa vie par soi-même en fonction de sa volonté et de ses désirs, sans être soumis à la tutelle d'une autorité (parents, religion...) ; La capacité à faire face seul aux événements de la vie. La définition kantienne C'est souvent à Kant qu'on se réfère pour la définition philosophique du concept d'autonomie. L'autonomie consiste à vouloir la loi et à s'y soumettre