Liberte Contrainte Durkheim

la société est antérieure à l’individu a été qualifiée d’holiste. Aujourd’hui, elle est qualifiée d’injure en sociologie. On pourrait aussi parler de théorie mécanique pour cette conception et de théorie organique pour l’individualisme. Lorsque Durkheim déclare que « les sociétés sont dans la nature », il se rattache aux théories mécaniques de la société. « L’Homme est un être social » : il se rattache encore à l’holisme. Pour autant, il avait parfaitement conscience que dans les sociétés modernes

: La culture A- La religion Selon Durkheim " une religion est un système solidaire de croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur

correspond, celle de Louis Napoléon Bonaparte qui mélange romantisme, libéralisme autoritaire, et socialisme utopique. Pour lui l’organisation des sociétés ne doit pas se limiter à la copie de ce qu’a produit la politique économique anglaise. Ainsi la liberté laissé aux intérêts privées n’est pas le choix idéal dans le cas du salaire ou de la concurrence. Il critique le libéralisme car en tant que pré-populationniste il trouve étrange et même choquant que l’on accordât à l’instar des néo-malthusiens la

Tendance réelle dans l’Europe de l’entre-deux-guerres qui = croissance démesurée d’un Etat négateur des droits de l’individu. Prédire l’ « Etat total » : Double réquisitoire Durkheim et Freud contre l’ « Etat de puissance » nationalitaire = 1er embryon de théorisation totalitaire. L’Allemagne au-dessus de tout, Durkheim : « monstruosité » de l’adversaire par triomphe de la conception d’un Etat défini d’abord pour sa puissance, et qui pour dominer plus sûrement société civile individualiste, doit

naturels, certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels." EPICURE "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" ROUSSEAU "Ne désire que ce qui dépend de toi." EPICTETE "Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir." EPICTETE "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." DESCARTES 6. L'existence et le temps "L’existence est une douleur constante

26 DEI Voir « Durée moyenne d’écoute par individu (DEI) » 26 DET Voir « Durée moyenne d’écoute par téléspectateur (DET) » 26 Déterminisme 26 Diffusion d’une innovation 27 Distinction 27 Division du travail social (De la) (ouvrage d’Émile Durkheim paru en 1893) 27 Domination (selon Max Weber) 27 Domination charismatique (selon Max Weber) Voir « Domination » 28 Domination légale-rationnelle (selon Max Weber) Voir « Domination » 28 Domination symbolique Voir « Violence symbolique » 28

matériaux on se posait des questions. C'est à ce moment là au 19e siecle que l'ethnologie va jouer un rôle majeur dans le dévelopement des sciences sociales. En philosophie avec Kant et Engels , en Histoire avec Marx et aussi en sociologie avec Durkheim, Weber et Mass. C'est à partir de ce siecle selon Adam Kuper ,dans les années 1860/1870, que le terme même de sociétés primitives aparait et se développe. Toute société tendrait vers le progrés ,cela semble être un idéal. Toutes les sociétés allaient

par ex). sur le plan économique : tertiarisation de l’emploi, urbanisation, industrialisation, salarisation, montée de la qualification… sur le plan politique : plus de liberté individuelle en lien avec les institutions démocratiques ; il s’agit là d’une montée de l’individualisme positif qui libère les individus des contraintes sociales. 2.1 Mesure du développement : Le PIB est un indicateur de richesse très imparfait, notamment parce qu’il ignore les coûts environnementaux comme les finalités

éducatives. Il nous propose de comprendre une institution éducative telles une réalité sociale, relativement autonome et stable ou régulière mais contraignante selon des règles et qui se spécifierait par sa fonction sociale. Reboul à l’instar d’Emile Durkheim, affirme que c’est effectivement par sa fonction que l’institution joue un rôle effectif dans la société et par la confiance présumée en la capacité de ses membres, qu’une vie sociale est possible. La famille, l’école et l’Université restent les

malformation et, toute sa vie durant, chacun verra s’accroître les différences. Hasard et organisation sociale des misères vont être tricotés pour un destin. Bien ? Mal ? Juste ? Injuste ? Soit Dieu le veut ainsi (dans la religion chrétienne, Dieu veut la liberté de l’homme et souffre beaucoup, le pauvre, de toute cette souffrance, mais c’est à l’homme d’empêcher les lions de déchirer les gazelles), soit Dieu n’existe pas et c’est l’homme qui décide de ce qui est bien ou mal en fonction des civilisations où