Liberte Contrainte Durkheim

Exposé Norbert Elias La dynamique de l’Occident Deuxième partie : Esquisse d’une théorie de la civilisation Chapitre premier : De la contrainte sociale à l’autocontrainte Table des matières Introduction : La civilisation comme processus social. I) Les formes structurelles occidentales : interdépendances sociales et monopolisation. II) Des causes et des effets de l’autocontrainte. A. Les origines de l’autocontrainte. B. Les effets de l’autocontrainte

sociologique, le terme "intégration" a donc deux sens (au moins) : [pic]D'une part, l'intégration désigne un état du système social. Une société sera considérée comme intégrée si elle est caractérisée par un degré élevé de cohésion sociale. Pour Durkheim, par exemple, le taux de suicide varie en raison inverse du degré d'intégration des groupes sociaux dont fait partie l'individu (Le suicide, 1897). A l'intégration on oppose donc l'anomie ou la désorganisation sociale. [pic]D'autre part, l'intégration

comme un progrès indéniable, car elle est l’expression d’une plus grande liberté des individus. Cependant l’expression « individualisme » recouvre des sens très différents. AUX ORIGINES DE L’INDIVIDUALISME L’individualisme repose sur l’idée que chaque individu est autonome, c’est-à-dire qu’il possède des caractères propres qui le rendent singulier. q Une reconnaissance progressive La notion suppose donc la liberté de l’individu et est la conséquence d’un processus d’émancipation de tutelles

exactes à l’analyse des phénomènes sociaux en considérant que l’on peut fonder une science de la société sur le model des science de la nature comme la physique (A. Comte fait la relation à la physique sociale), la chimie, la biologie et la médecine (Durkheim fait référence à la normale et à la pathologie). Ils veulent expliquer l’ensemble du social à l’aide de « lois » comparables à celles des sciences de la nature. 2°- L’influence des idées politiques : le conservatisme dénonce les disfonctionnement

chose publique et un intérêt limité au bien-être matériel et à son cercle familial proche. Durkheim est allé plus loin en associant l’individualisme à l’égoïsme avec un risque d’anomie à savoir qu’aucune contrainte ne venant plus limiter la liberté des individus. C’est ainsi que les individus mal intégrés notamment dans le cadre familial étaient statistiquement plus touchés par le suicide que les autres. Durkheim parlait à ce titre de suicide anomique. [...] [...] Une autre forme de cohésion sociale

Le texte que nous allons étudier est un extrait d’une lettre adressé par Diderot à Landois le 29 juin 1756. Il porte sur la question de la liberté humaine, Diderot dans ce texte nous montre que l’homme n’est un être libre mais qu’il a été déterminé. Le déterminisme se rapporte à l’idée que tous les phénomènes ont une cause. Dans la nature il y aurait un enchainement nécessaire de cause à effet. En d’autres termes, Diderot démontre par cette idée que l’homme n’est pas libre, l’homme serait sous l’illusion

sociologue qui le définit. L’exemple type de ce genre de démarche, c’est l’étude du suicide par Durkheim, qui à cette époque est un sujet exclusivement médical. « Le sociologue a vocation à être un chasseur de mythe » c'est-à-dire qqn qui remet souvent en cause les croyances du sens commun. Et là le préjugé que Elias va combattre via cet ouvrage est le préjugé du génie artistique détaché de toute contrainte sociale. Pierre Bourdieu a fait de cet objectif son cheval de bataille, il entre constamment

SOCIOLOGIE Peut-on définir la sociologie ? Voici la définition des 2 pères fondateurs : Emile DURKHEIM : Sociologie est l'étude des faits sociaux, définis comme des " manières d'agir, de penser ou de sentir, extérieures à l'individu, et qui sont douées d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent à lui" Max WEBER : Sociologie est " la science qui se propose de comprendre par interprétation l'activité sociale et par là d'expliquer causalement son déroulement et ses effets L'exterieur

Daniel.Thin@univ-lyon2.fr Permanence : jeudi de 14 à 16h30. Bureau L205 Liste de textes à lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (in Essai sur la théorie des sciences) Emile Durkheim « Préface de la seconde édition » (in Les règles de la méthode sociologique) Norbert Elias « La société des individus » (in La société des individus) Marcel Mauss « Les techniques du corps » (in Sociologie et anthropologie) Howard S. Becker« Le double

Selon Emile Durkheim, notre conception de l'éducation - la conception occidentale et humaniste - est un héritage chrétien. Dans L'évolution pédagogique en France il s'attache à en retracer la généalogie. Source : E. Durkheim, L'évolution pédagogique en France, chapitre 2 et 3.  Selon Durkheim, donc, l'idée éducative est indissociable du christianisme et des valeurs que le christianisme a inscrite dans notre civilisation. C'est dans le christianisme qu'il faut chercher selon Durkheim « le schéma