Liberté Acquise

Mes F. j’ai eu envie ce midi de vous parler de la fameuse devise symbole de la révolution française de 1789 et que nous avons fait nôtre depuis. Liberté, Egalité, Fraternité. C’est suite à une discussion sur la liberté, la manière dont nous la vivons et l’assumons que m’est venue l’envie de plancher sur ce thème. Parler de la liberté, comme seul concept, me paraissait plus vaste que d’y adjoindre l’égalité et la fraternité. Après un bref historique su la naissance de la devise, j’expliciterai

nationale du 14 juillet ou encore, le sceau et le coq d'après le site officiel de l'Élysée ( www.elysee.fr ) . La devise de la République française est : « Liberté, Égalité, Fraternité » L'égalité est une valeur de la République. Dans la formule républicaine, l'égalité est un idéal à atteindre et un programme. Elle n'est jamais acquise. Elle indique que la République doit toujours progresser dans ce sans. Elle dois faire en sorte que les individus, hommes ou femmes aient les mêmes droits, au

doivent être traités de la même manière, avec la même dignité, qu'ils disposent des mêmes droits et sont soumis aux mêmes devoirs. On peut distinguer diverses formes d'égalité : tout d’abord, l’égalité morale portant sur la dignité, le respect, la liberté ; puis, l'égalité civique, c'est-à-dire devant la loi, par opposition aux régimes des privilèges ; ensuite, l'égalité sociale, qui cherche à égaliser les moyens ou les conditions d'existence ; ainsi que l'égalité politique (par rapport au gouvernement

phénoménologique. L'auteur s'interresse au thème de la liberté, dans la première partie (ligne 1 à 14 « de sa vie »), il est question d'une discussion autour de la thèse déterministe, autrement dit, qui nie à la liberté. Cette thèse renvoie à l'idée commune que l'on se fait de la condition de l'homme, de sa liberté et du bon sens. Sartre évoque donc le fait que tout homme serait confronté à des limites, des obstacles, des obligations qui s'opposeraient donc à leur liberté humaine. En effet, beaucoup de choses ne

physiologie. L’erreur consiste seulement à prendre cette idée, qui a quelque chose de vrai, pour celle de la vraie distance. L’apparence n’est pas fausse en soi, mais partielle; il faut l’interpréter. Notons qu’une fois l'idée de la vraie distance acquise, l’erreur se dissipera, mais l’apparence subsistera. C’est ce qui distingue l’illusion de l’erreur: quand bien même on n’en est plus la victime, elle demeure; le soleil continuera d’apparaître grand comme une assiette. Il n’y a rien de positif dans

philosophes de ce siècle, comme par exemple Voltaire, Rousseau, Montesquieu, d’Alembert et Diderot étaient des hommes défendant la liberté, la justice et la tolérance, et parce qu’ils cherchaient à éclairer leurs contemporains par leurs écrits et leurs actes. C est pour cette raison que Diderot et d’Alembert ont écrit l’Encyclopédie, afin de rassembler toutes les connaissances acquises par l’homme et d’en faire la synthèse pour apporter le savoir aux hommes de leurs siècles et de ceux à venir. Les causes

lié au mot nature -> renvoi à ce qui est donné à la naissance, à ce qui est innée. Or lorsque l’on observe l’homme dans son comportement: bipédie, manière approprié d’utiliser ses mains, la parole, la pensée. Ce n’est pas des données innées mais acquises. L’idée qu’un homme est un homme -> culture “on ne naît pas homme ont le devient”, on le devient dans un cadre culturel, historique et social Ex: enfant sauvage: pas recueilli dans un monde social, ne partage rien avec un homme. Le biologique ne

Liberté et sécurité sont deux notions philosophiques intimement liées, dont l’articulation constitue le cœur du contrat social. Celui-ci organise en effet la transition d’un état de nature (dont l’existence est plus admise d’un point de vue théorique que réellement constatée) vers une société organisée. Différentes conception du contrat social existent, mais toutes ont en commun la protection de la vie et posent donc la question de la soumission aux lois et par conséquent de la part de liberté que

montre que la « conscience animale » est capable de choix mais que ses possibilités d’inventions, elles, sont restreintes. Enfin, l’auteur met en évidence l’idée principale de ces quelques lignes : la conscience humaine est la seule à être synonyme de liberté. PARTIE EXPLICATIVE Dans la première partie, Bergson défini dans un premier temps, le concept de « conscience animale » puis dans un second temps il définit le terme conscience au sens général dans le but de trouver les points qui différencient

fondements religieux. Telle est l'évolution que connaissent toutes les sociétés occidentales à travers révolutions et réformes, et cela jusqu’au XXème siècle. Mais, si les hommes eurent à cœur de construire une nouvelle société fondée sur l'égalité et la liberté, leur projet, d'abord politique puis économique et social, ne concernait qu'eux- mêmes, puisqu’ils s'en voulaient les seuls bénéficiaires. Les hommes ont lutté pour l'obtention de droits dont ils prirent soin d'exclure les femmes. Quel besoin