Liberté Acquise

palustre probable Accident vasculo célébral Broncho-pneumopathie Décédé Degré de liberté Hôpital Central de Yaoundé Hypertension artérielle Immuno déprimé confirmé Insuffisance cardiaque Intervalle de confiance Programme conjoint des Nations Unies contre le SIDA Processus expansif intra crânien Programme National de Lutte contre le Paludisme Sortis contre avis médical Syndrome Syndrome infectieux Syndrome immunodéficience acquise Ulcère gastro duodénal Virus de l’Immunodéficience Humaine ONUSIDA : PEIC

Hegel « L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté. », si nous l’oublions nous régressons dans notre nature humaine et nous ne pourrons pas progresser. En effet, s’il n’y a pas de passé, il n’y a pas non plus d’avenir. Si l’on n’est pas conscient de ce qu’on a été, on ne sera jamais conscient de ce qu’on est. Au contraire, si l’on n’oublie pas, on sera plus libre de nos choix, riche de l’expérience acquise au fur et à mesure de notre vie passée. Ainsi par exemple, si l’on

politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale.  mal : Mal physique: douleur, souffrance. Mal moral: Contraire au Bien. Faute.  nécessaire : * Est nécessaire

en étant à la fois le complément. Marx convient, à l’aide de son partenaire, Engels, que les idées ne sont pas la base de ce qu’est l’homme, mais plutôt l’homme et son expérience sensible l’amène à développer des idées. De plus, de ses expériences acquises, les croyances de l’homme peuvent varier, elles ne demeurent pas stables en vers et contre tout. Bref, les idées sont relatives et c’est ce que Marx reproche aux jeunes hégéliens, leur attardement sur les idées, car elles sont surtout des conséquences

l'état de nature est un état de guerre de chacun contre chacun, l'homme y est un loup pour l'homme et, par conséquent, à cet état tout est préférable. On ne saurait payer trop cher pour mettre fin à la guerre, même s'il faut, pour cela, renoncer à la liberté. La description que nous fait Hobbes de l'état de nature repose sur un paradoxe. C'est un état doublement égalitaire : * Les hommes y sont égaux non en ce qu'ils possèderaient tous au même degré les mêmes qualités mais parce que chacun peut

Le déterminisme, représenté sous la forme de la théorie de l’intelligence, est-il une entrave à la liberté ? Dès l’Antiquité, époque marquante caractérisée par l’adoption de l’écriture, on commence à s’intéresser à la psychologie. On se questionne sur la pensée humaine et sur les agissements humains. Toutefois, cette grande famille, qu’est la psychologie, est sans cesse agitée par des coups de théâtre et des portes qui claquent. Plusieurs questions effleurent donc la pensée des recherchistes

laquelle le risque de la vie était commun et celui des biens , particulier. D’ailleurs, quelque couleur qu’ils pussent donner à leurs usurpations, ils sentaient assez qu’elles n’étaient établies que sur un droit précaire et abusif et que, n’ayant été acquises que par la force, la force pouvait les leur ôter sans qu’ils eussent raison de s’en plaindre. Ceux mêmes que la seul industrie avait enrichis ne pouvaient guère fonder leur propriété sur de meilleurs titres. Ils avaient beau dire : - C’est moi qui

PROBLÉMATIQUES Cette question a été abordée en Sixième et plus largement l’étude de la citoyenneté et de la démocratie a fait l’objet d’approches à la fois en histoire et en éducation civique, il est donc important de s’appuyer sur les connaissances déjà acquises par les élèves. Il convient au lycée approfondir la réflexion sur les notions inventées par ce régime politique qui se présente comme un modèle discuté, voire contesté dans l’ensemble du monde grec. L’étude portant sur les Ve et IVe siècles doit

politique sera mécanique * ((Il incarne la puissance païenne destinée à être soumise à Dieu dans les prophéties d’Isaïe)). * Chez Hobbes, il est le symbole de la puissance politique de l’Etat, seule apte à assurer sécurité et liberté des hommes dans la cité = monstre bénéfique. Quatre parties : 1. Conception pessimiste et matérialiste de l’homme, être de passions violentes. La rivalité insurmontable entre les individus fait de l’homme un loup pour l’homme.

question juive II- La distinction des droits de l‘homme et des droits du citoyen. A- L’Homme comme citoyen B- La critique de MARX du corps de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen Bibliographie : Ouvrages : Raymond ARON, Essai sur les libertés , Paris, Editions Pluriel, 1998 Joël ANDRIANTSIMBAZOVINA/ Frédéric SUDRE/ Hélène GAUDIN/ JeanPierre MARGUENAUD/ Stéphane RIALS, Dictionnaire des droits de l’Homme, Paris, Editions PUF, 2008 Etienne BALIBAR, La philosophie de Marx, èditions La Découverte