Liberté Autodéterminisme

Amadou est un noir qui a été vendu contre de l’eau de vie aux blancs. A bord du bateau négrier sur lequel il a été embarqué, les conditions de vie sont déplorables. Pour regagner leur liberté, Amadou et ses congénères se rebellent. Certains réussissent à retourner dans leur village grâce à un canot s’échouant sur une plage Sénégalaise. Devenu vieux et sage, Amadou raconte à ses petits enfants l’aventure qui lui a fait subir l’esclavagisme… Mes chers enfants, je vais vous raconter une incroyable

avance dans le futur. Il est divisé en trois époques : le passé est le domaine de l'irréversible, au-dessus de tous les hasards humains, et le futur celui de l'incertain, perspective de notre mort. A partie de là, le présent est le bref temps de liberté de l'homme. La tension entre ces deux aspects est l'enjeu du traité qui cherche à répondre aux récriminations des hommes contre la nature cruelle qui les a placés sur terre pour une durée trop brève qui ne leur permet pas d'aller jusqu'au bout de

temps difficiles. 2. La démocratie, à mes yeux, est un projet, une utopie. Elle ne sera donc jamais parfaitement réalisée. En revanche, elle renaîtra toujours de ses cendres, car elle est liée à des instincts aussi éternels et fondamentaux que la liberté ou la dignité. 3. Au moins une partie des difficultés que rencontre la démocratie proviennent des définitions réductrices qu'on en donne. On confond régime démocratique et élections. On confond démocratie et loi de la majorité. Des pays ont pourtant

de cette tragédie, au même titre que l’inceste dans Œdipe. Et briser ce tabou revient à signer son arrêt de mort, puisque dans une société dirigée par le Mâle, ce dernier juge et exécute la sentence. De fait, Don José face à la volonté farouche de liberté de Carmen, s’arroge le droit de la punir, et la tue, la qualifiant bien opportunément d’infidèle. De là, peut-être, la naissance du mythe Carmen, la femme qui au-delà de toute règle sociale sacrée ou profane, se contente d’être libre. Innocemment

l’institution scolaire valorisait des auteurs caractéristiques d’une " littérature qui entraîne l’homme vers l’amélioration de la condition des hommes et vers l’humanité", littérature pour laquelle "Ecrire, c’est une certaine façon de vouloir la liberté" (Sartre) : D’Aubigné, Rabelais, Marot, Théophile de Viau, La Fontaine, Molière, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau, Beaumarchais, Dumas, Hugo, Sue, Sand, Zola, Baudelaire, Rimbaud, Barbusse, Breton, Vian, Camus, Eluard, Aragon, Césaire... Même

imprégnés du discours et des modes médiatiques qui leur servent, en fait, de normes à partir desquelles ils se construisent. Ils risquent d'être dans le conformisme des modes, comme des éponges qui se laissent imprégner, plutôt que de construire leur liberté à partir de raisons de vivre et d'aimer. C'est ce qui explique leur fragilité affective et le doute de soi avec lesquels ils se débattent. Leur vie affective est marquée par de nombreuses hésitations à commencer par des hésitations identitaires, sexuelles

Pour Hobbes il s’agit d’une liberté. Liberté d’agir dans son propre intérêt et sans limite. Mais qu’est ce alors que la liberté pour Hobbes ? Il s’agit « d’une absence d’obstacle extérieur »4. Obstacle qui serait pour l’homme un empêchement d’exercer son pouvoir sur toutes choses selon sa propre volonté. A ce « droit de nature » va venir s’opposer la « loi de nature »5. « La loi et le droit différent exactement comme l’obligation et la liberté »6. En effet le droit de nature

contrairement à la conception classique, jugée trop stricte et fade par les romantiques. L'expression des émotions est la plus importante, la poésie doit être libre. Victor Hugo fait parti de ceux qui ont révolutionnés le langage poétique, pronant la liberté d'expression des sentiments avant tout sans se soucier des règles de langage établies, ce qu'ont peut voir dans son oeuvre Réponse à un acte d'accusation: « Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire/ (...)J'ai pris et démoli la Bastille des rimes (

réciprocité : les progrès dans la conscience de soi sont-ils aussi des progrès dans la liberté ? On évitera soigneusement de définir la liberté comme l’absence de contraintes : cette définition conviendrait à un Dieu, non à des hommes. Elle se définit au sens le plus général comme la capacité à choisir. On peut y associer deux citations : Rousseau : L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté Hegel : La liberté c’est l’intellection [la compréhension] de la nécessité Au sens le plus général

Maëva DEVOIR n°4 LE CONTE PHILOSOPHIQUE Chevillat 1ereES QUESTION Le conte philosophique nou est présenté par deux texte de Voltaire, l'Histoire des vyages de Scarmentado écrite par lui-même en 1756 et la lettre à Monsieur le cmte d'Agental du 27 mars 1762. Dans l'extrait des voyages de Scarmentado , ne leçon implicite y est à en tirer. Voltaire cherche à nous faire comprendre qu'une religion n'est pas quelque chose à prendre