Liberté De Penser Kant

place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors pas moi - même à fournir d'efforts. il ne m'est pas nécessaire de penser dès lors que je peux payer ; d'autres assumeront bien à ma place cette fastidieuse besogne". Emmanuel KANT. Réponse à la question : Qu'est - ce que les Lumières ?1 Nul ne peut penser à notre place ; nul ne peut se substituer à nous quand il s'agit de penser. Cependant tous s'empressent : l'homme politique pense pour nous et décrète ce qu'est le bien de l'Etat ; l'homme de

indéniable que la connaissance progresse. Mais en est-il de même pour l’histoire ? Le progrès, selon Hegel, ne fait que manifester le développement de l'Esprit ou de la Raison. L'histoire humaine doit alors être conçue comme progrès de la raison et de la liberté, qui constituent sa fin et son sens propres : «L'histoire universelle, écrit Hegel (1770-1831), s'est développée rationnellement» (Leçons sur la philosophie de l'histoire, 1837). Dans l’introduction de cet ouvrage, que Hegel intitule La Raison dans

Plan du texte : 1° Début  du texte jusqu’à « éviter de l’entendre», ligne 11 Dans un premier temps, Kant s’efforce d’entrer dans cette conscience humaine pour la décrire en quelque sorte psychologiquement, alors qu’il se trouve confronté à quelque chose qui ne relève pas de l’expérience.   2° De «cette disposition intellectuelle … », ligne 12 jusqu’à  la fin Puis, dans un deuxième temps, il explique comment la conscience se retourne contre elle-même, comment elle se donne tort à elle-même.

vous présenterai, dans les lignes qui suivent, ma problématique abordée sous le point de vue de l’éthique de Kant et des utilitaristes suivis de la position personnelle. L’étique de Kant comporte plusieurs particularités. Entre autres, il évalue la moralité d’une action par l’intention ou le motif et non par les conséquences ou les résultats comme le font les utilitaristes. Selon Kant, la bonne volonté est essentielle. Le fait d’accomplir son devoir est aussi très important pour ce philosophe

à notre liberté ? Intro : La liberté peut se définir comme le fait d’être cause 1ere de son action, de choisir ses actions sans y être déterminé, c’est donc avoir la capacité de choisir. Le terme renoncé quand à lui, définit le fait d’abandonner quelque chose, de ne plus le détenir. D’un côté, il me semble bien que nous ne pouvons pas renoncer à notre liberté. En effet, renoncer à sa liberté est impossible, dans la mesure où celle-ci n’existe pas, l’homme croit détenir cette liberté, or elle

L'inconscient L’homme est un être doté de conscience et cette conscience constitue une unité. Comme nous le dit Kant « le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » (cf. fiche sur la conscience, citation n°3). Mais si Kant souligne qu’il doit pouvoir le faire, cela implique peut‐être qu’il ne le fait pas nécessairement. Il se pourrait donc que des représentations échappent au « je pense », échappent à notre conscience. Or, elles peuvent y échapper de diverses manières

La liberté est convenue comme une revendication contre toutes formes de contraintes. Par contre, il faut se faire à l’idée que nous vivons en société, soit avec des règles et des lois qui nous sont parfois contraignantes. Et c’est l’État qui gère l’ensemble de ces règles sociales, mais qui par nature peuvent nous sembler opprimer la liberté. Pensez-vous que la liberté serait possible sans la présence d’institutions politiques pour la défendre ? Dans notre société moderne, voyons ce que Kant et Hume

Que suppose la liberté ? Introduction : La liberté est difficile à définir. Pourtant, elle constitue, pour chacun de nous, une expérience, ou tout au moins, une représentation aussi familière qu'indiscutable. Liberté et contrainte : Etre libre, cela signifie, d'abord ne pas être empêché de faire ce que l'on veut. Par suite, la liberté est habituellement conçue comme absence de toute contrainte étrangère. Ce sens usuel du mot liberté (du latin liber) rejoint d'ailleurs son sens originel. Dans l'Antiquité

l’illusion du savoir comme Socrate. Pourquoi l’Homme éprouve-t-il le besoin de vérité ? L’Homme est un animal particulier, il s’interroge à besoin de comprendre. Emmanuel Kant • Que puis-je connaître ? Rappelle la difficulté, reconnaissance de nos faiblesses de nos limites. • Que dois-je faire ? L’Homme a le choix, notion de liberté (ressort de la tragédie) cf. Startre « On a toujours le choix » Peut-on changer les choses (notre société, le monde)? En modifiant le citoyen, peut-on avoir plus de justice

démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances, il s’agit d’un savoir du premier degré qui va en examiner le sens, la validité et la qualité. Il va s’agir par conséquent, d’une invitation à penser par soi-même. I – Peut-on penser par soi-même ? Brouillon : Concentration sur le « Peut-on » → Opinion et savoir aller contre l’opinion (para / doxa) → Quel est l’implicite de la question qui va nous permettre de problématiser ? 1ère réaction : Quelle évidence