Liberté Illimitée Et Désir

l'expression semble parler d'une donnée à la naissance et non pas d'une conquête progressive. Or ce qui est donné à la naissance c'est la liberté naturelle de faire tout ce qu'on veut ... si on le peut. Cette liberté est certes théoriquement illimitée, mais si on réfléchit elle est nulle car il suffit de rencontrer devant soi un obstacle infranchissable pour la perdre. La liberté, c'est l'expérience d'une spontanéité par laquelle l'homme s'affranchit des déterminations causales : il peut se mouvoir par lui-même

d’ensemble. Entamons notre étude par la définition de l’existentialisme. Ceci n’est pas facile et le philosophe danois du XIXe siècle, Kierkegaard, nous en met en garde: Pour ce qui est des concepts existentiels, le désir d’éviter les définitions est une preuve de tact.1 Mais malgré cette mise en garde nous tenons à présenter cette définition du dictionnaire, Le Petit Larousse Illustré: Qu’est-ce que l’existentialisme? C’est un mouvement

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

est-ce être libre ? Une des questions les plus importantes que soulève le thème du désir est sans nul doute en rapport avec la liberté et le bonheur, l’homme souhaitant par tous les moyens accéder a cet état. Il s’agit tout d’abord d’introduire la notion de liberté. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément les lois correspondant

à un degré zéro de développement à partir duquel tout est possible, le meilleur comme le pire. Les qualités naturelles de l'homme peuvent tout autant se dégrader que se développer. Ainsi, la perfectibilité, "cette faculté distinctive et presque illimitée, est la source de tous les malheurs de l'homme". ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.) Il n'a jamais été question pour Rousseau de prôner un retour à l'état de nature, et ce pour deux raisons : la première

Le désir se définit comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée », il est un ensemble de phénomènes organiques et psychologiques qui poussent l'homme à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Platon disait «Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà l'objet du désir». Ainsi, l'objet du désir cherche toujours à être atteint, il est un but à part entière, avec l'obtention de cet objet, la personne éprouvera

Introduction L’homme est un être de désir. Il désire ce qu’il n’a pas et ce qu’il n’est pas et qu’il se représente comme un objet de satisfaction. Mais l’homme est aussi un être de devoir qui s’impose des règles pour ne pas perdre son humanité. Lhomme étant un être de désir on pourrait alors penser que son devoir est d’accomplir tous ses désirs. Si le désir est « un manque, souffrance, aspiration à une plénitude » il semble évident que son devoir est de rechercher le bonheur comme résultat des

satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et les actions. L’ignorant n’est pas libre, parce qu’il se trouve en présence d’un monde qui est au-dessus et en dehors de lui, dont il dépend, sans que ce monde étranger soit son œuvre et qu’il s’y sente comme chez lui. La recherche du savoir, l’aspiration à la connaissance, depuis le degré le plus bas jusqu’au niveau le plus élevé, n’ont pour source que ce besoin irrésistible de sortir de cet état de non-liberté, pour s’approprier

I) La polysémie de la notion de liberté Polysémie : plusieurs sens. La liberté est un droit et a une certaine valeur. Réponses : 1) « Un pauvre est aussi libre qu’un riche » : il a les mêmes libertés qu’un riche. Ce n’est pas parce qu’on est pauvre qu’on n’est pas libre. 2) Liberté →de droit →de fait →de vouloir (volonté) « libre arbitre » →libre arbitre pur : la pure volonté de choix contingente et indépendante de toute influence et de motivation. →sagesse. →de

norme. Il est possible dans les faits que la norme soit transgressée. Cela dépend de personne capable de comprendre un impératif et de l’accepter ou non. Au fond, il n’existe de norme que pour les être pensants ayant une conscience et doué de libertés et de responsabilités. Les lois de la nature ( ex : la loi de la pesanteur) sont indépendantes, ce ne sont pas des normes et se réalisent sans qu’à aucun moment quelqu’un intervienne. Il n’y a ni volonté dans la création de ces lois, ni volonté