Liberté Individuelle Et Collective Philo

par le défrichage, l’aménagement et la location des terres. En contrepartie : la rente doit servir d’assiette à l’impôt B) Première école du laisser-faire, laisser-passer Laisser faire : Liberté de culture, de production de l’industrie (différent intervention de l’état) Laisser passer Liberté de commerce, surtout pour le commerce des grains à l’intérieur ( différent droits de péage ) et à l’extérieur ( différent du protectionnisme ) Chapitre II – La révolution industrielle I – La révolution

de la volonté Concept fortement lié aux philo individualistes et au libéralisme éco, et qui est dû à Kant. Par conséquent, lecture du contrat centrée sur la volonté des parties. Le contrat repose tout entier sur la volonté libre des parties, cette volonté étant à la fois la cause et la mesure de leurs obligations. Cette théorie permet d’expliquer nombre de règles du code civil. Dans la phase de formation du contrat, elle justifie le ppe de la liberté contractuelle, chacun étant libre de conclure

de sa société ne s’avère pas si facile qu’on le pense. Car elle requiert d’abord la connaissance des termes essentielles qui composent notre sujet : « individu » et « société ».il faudrait aussi discuter des types de personnes, de le comportement individuel aussi bien qu’a l’égard de la société qu’a son propre statut. Nous ne pourrions aussi nous empêcher de retracer l’histoire en d’autres termes les origines de la société, ses loi et ses règlements même s’ils sont parfois bafoues par des immoraux

mais évolue avec les mœurs de la société (recherche sur les embryons, mariage gay...). C'est le système juridique, l'ordre juridique. Il y a le Droit allemand, le Droit du travail... Les droits : Ils sont subjectifs, ce sont des prérogatives individuelles reconnues et sanctionnées par le droit objectif. Ex : Je suis majeur, j'ai le droit de vote, j'ai le droit de me marier. Ces formes du droit se complètent, le Droit prévoyant les droits. La règle de Droit : Elle peut se définir comme les règle

recherches sur la nature et la cause de la richesses des nations. œuvre qui pose le principe selon laquelle la recherche des hommes de leur intérêt personnel aboutit à la réalisation de l’intérêt général d’où il décrit la nécessité de sauvegarder la liberté économique. ! Le libéralisme procède d’une double démarche. La première s’inscrit dans une certaine continuité sur les causes de la richesse et enfin les effets de la richesse. ! La première démarche est la partie sociologique. La deuxième partie est

L’Homme se construit avec les autres et contre les autres :   Avec : car on doit s’identifier à un groupe (culturel, religieux etc.) pour se donner un sens => Identification. Contre : car l’identité se construit dans la recherche d’une spécificité individuelle, sorte de compétition, concurrence, comparaison => Affrontement. Il parle du gouffre infranchissable entre le « je » et le « nous ». Pour lui la société est réifiée, on parle des associations comme des objets alors que ce sont des associations

« non » français et hollandais, on s’interroge sur les évolutions futures possibles, qui se baseront sur la prétention à une politique post-nationale (adversaires = les eurosceptiques), et le pourquoi de la tentation au repli national. □ Lien avec la philo : le projet constitutionnel européen exige un changement (historique) des mentalités, car jusqu’alors, les politiques démocratiques se déployaient à l’intérieur des Etats-Nations. « On franchirait le mur du son national. » dit U. Beck en parlant de

pas envisagée, prise en compte, élaborée ? Que signifie l’ordre de ne pas explorer les limites de notre temps, de rester au sein de ses limites ? Ou encore : que signifie le fait que cette question soit une question rhétorique, et que l’appel à la liberté contenu dans l’impératif soit ici plus ou moins fictif ? En premier lieu, le fait que nous soyons toujours en retard, en avance, à côté, en marge du temps, de l’époque, de l’actualité, du présent : s’il faut être de son temps, c’est que nous ne le

l’aube de la révolution industrielle se succèdent 2 courants de pensée antagonistes : - le premier, dénommé mercantiliste, prône l’interventionnisme - la seconde, qui annonce l’éclosion de la pensée libérale ; rassemble des auteurs épris de liberté Chapitre 1 : la pensée mercantiliste L’ « ère mercantiliste » qui s’étend du milieu 15ème s (1450) au milieu 18ème ( 1750) connaît son apogée à la charnière des 16ème et 17ème siècle. Elle est marquée par une rigoureuse affirmation du point

indissociables. Il n'y a donc pas de cité sans droit: -uniformisation des comportement. -régler les litiges. C'est une doctrine qui privilégie l'expérience sociale. Saisie des tendances naturelle, des lois naturelles. La politique est une sagesse collective. La politique. n'est pas un programme, elle accompagne la tendance naturel de chaque individus. les lois doivent refléter la nature de la cité. La théorie de la prudence: vertu moindre , tactique. La prudence est la vertu du juge est du législateur