Liberté Individuelle Et Collective Philo

qui est juste. La vocation du droit n’est pas d’être juste. Il faut faire des rapprochements entre les règles posées par le droit et les règles de justice. Le droit est aussi une idée de liberté (presse, opinion garantis par le droit). Nombreuses sont les règles de droit contraires à l’exercice des libertés (procédure de divorce, procédure de déclaration de naissance …). * Droit = phénomène complexe qui ne se limite pas à tel ou tel aspect des choses et qui est plus général que ce que l’on

présupposé très différent mais ne reprendra pas le premier modèle. * Les courants en sciences sociales se complètent. On va parler alors de modèle généalogique. Il y a des questions auquel le modèle ne répond pas, c’est pour cela qu’un autre modèle plus individuel va apparaître afin de répondre aux questions auquel l’autre modèle ne répond pas. (Autre principe généalogique d’histoire, un model théorique qui va être beaucoup utilisé va se transformer, et on va passer d’un model à un autre par transformation

particuliers pour pouvoir les étudier séparément, individuellement; donc on admet que la politique est un ensemble dʼactivités spécialisées, ayant une finalité propre. Ainsi, la sociologie politique est un intérêt porté tout particulièrement à la vie collective, en société; elle serait marquée par certaines méthodes dʼanalyse de ces faits politiques qui lui sont particuliers; elle permettrait de mettre en évidence certains comportements expliquant la dimension particulière du politique. Mais quʼest-ce

inscrite dans le multiple. Larousse : Système reconnaissant l’existence de plusieurs modèles de pensée, de comportements, d’opinions politiques et religieuses, de plusieurs partis politiques, etc. existence même de ces courants de pensée. Philo : La théorie qui fait de la réalité une pluralité ou une multiplicité d’être distincts irréductibles. Elle s’oppose au monisme, qui au contraire pose que seule l’unité est réelle, les multiplicités n’étant que des apparences ou des aspects de cette

et partisane. Le politique est engagé, le politologue doit être objectif, désengagé spectateur. La science politique au carrefour des sciences humaines Philosophie Elle ne peut prétendre les intégrer sauf à se dénaturer… La philo s’est toujours préoccupée du politique en relation avec la morale. Elle est très tentée par la morale politique éthique idéologique utopique. 1. Platon : idéalisme. Il visait à établir l’utopie du Philosophe-roi contre la décadence démocratique

Libertés publiques et droits fondamentaux. (Le 25.01.10) Introduction : Libertés publiques et droits fondamentaux. Il s’agira d’approfondir ces notions. On peut les définir comme les droits et facultés dont les citoyens peuvent imposer le respect aux dirigeants, et dont la garantie est assurée par un ensemble de dispositifs et mécanismes de reconnaissance et de sanction. Ce sont des données du droit positif, mais avt leur consécration elles étaient l’objet de philosophes qui soutenaient l’idée

littéraires, et la relativisation de la légitimité littéraire des textes (leur rapport à la culture lettrée), ainsi que la réhabilitation intégrale du rôle créatif du lecteur. Dès lors, la mutation en cours revendique, pour le contemporain littéraire, une liberté esthétique ainsi que l’affirmation des droits du lectorat au détriment des privilèges de l’auteur ou de ceux du texte. Il suffirait pour s’en convaincre de considérer l’impact de l’“effet Pivot“ et la médiatisation événementielle de la littérature

dénonciation de ses illusions. Raymond Polin : ne renonce pas au sens de ses actes en agissant. Crée du sens en même temps qu’il se cré. Sens : au lieu d’être conçu comme extérieur à nos engagements se confond désormais avec nos propres activités. Sartre : liberté = source des valeurs qu’elle construit face aux autres. Derrida (philosophie contemporain ) = le sens se dit dans un texte qui se répond sans fin. Depuis platon = champ théorique s’élabore en dépréciant l’écrit au profit de l’oral. Ex : valeur fondamenale

autres ? Vivre avec les autres c’est difficile. Les autres sont indispensables, on ne peut pas vivre sans eux. Vivre seul est sinon impossible du moins, extrêmement rare (THOREAU Walden, KRAKAUER Into the wild, TESSON -> expérience vécue). La vie collective nous est indispensable d’ap ces 3 livres. Dans cette vie solitaire, l’isolement est nécessaire mais temporaire et relative pr au moins 2 raisons :   Dans ces 3 cas, l’ind est seul ds la forêt mais les autres sont présents indirectement à

Exposé - la politique est-elle l'affaire de tousEXPO PHILO Séance 4 : La politique est-elle l’affaire de tous ? INTRODUCTION :  Alors que pour André CHAMSON, essayiste, “Toutes nos pensées touchent à la politique”, Paul Valéry, lui, insiste sur son caractère “d'art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde.”. Ces deux points de vue attestent d’une opposition depuis toujours entre les partisans d’une politique impliquant naturellement tous les Hommes et ceux revendiquant un basculement