Liberté Individuelle Et Collective Philo

comme l'éco , l'histoire et le droit ne peuvent pas créer des lois universelles et générales . Car ils s'intéressent à l'être humain dans sa totalité or l'être humaine a une caractéristique que l'on ne retrouve pas chez les autres êtres vivants : la liberté . Par conséquent les comportements humains ne peuvent pas être enfermés dans des lois , le comportement d'un homme contrairement à celui d'un objet ne peut être prévisible . Pour autant l'éco , l'histoire et le droit sont bien des sciences , mais

autrui. Il est coupable d avoir cru que l individuel était en contact direct avec l universel. Avec lui, la curiosité est éteinte. Tout le rationalisme se dresse contre la curiosité. La curiosité est spontanée, le curieux n est pas le studieux. Identifier les critères d'une idéologie. Définir les origines d un 'mythe. Mythe et idéologie sont à penser conjointement, comme illustration de représentation collective. Elle nécessite donc une conscience collective. Mais qu’est ce ? La conscience est

jugements portées sur la politique royale. Il se posainet encore intermédiare: s'interposant entre le roi et la nation. Les parlements souhaitaient réduire le pouvoir législatif du roi à un simple pouvoir de proposition, en considérant l'entière liberté d'acepter ou refuser les textes législatifs envoyées. Il développèrent une théorie il représentaient la nation tt entière comme suppléant les états généraux, seul le roi devaient gouverner à grand conseil mais cela en consultant les représentants

l’Antiquité leurs modèles idéologiques. Antiquité= modèle omniprésent à cette époque = influence beaucoup d’auteurs, peintres, législateurs… = prône la simplicité, le paganisme (vs une église catho omnipotente) et la liberté. = donne de la légitimité, sorte d’idéologie, permet le rattachement à une civilisation brillante. * Des modèles dans l’espace * Les Républiques aristocratiques : En Europe, la variété de régimes politique

pop vieillit, plus elle coute chère. Dimension gestionnaire du droit de la santé quel mode de gouvernance d’un mode de santé public mettre en œuvre ? Quelle collaboration entre acteur privé et acteur public ? Quelle liberté octroyé aux acteurs privés et aux acteurs publics ? Liberté d’installation pour les médecins ou obligation d’installation dans des zones désertifiées ? Dimension scientifique le cours à des liens avec les progrès de la médecine. On fait bouger les repères de ce qu’on appelle

cosmopolitisme correspondrait à une sorte d’achèvement de la société moderne. Monde sans encrage communautaire mais basé sur la pensée des lumières. d) dimension politique: les cosmopolitiques se disent que face aux changements sociétaux, culturelle et philo, on doit opérer une adéquation politique de ces dimensions. Il faut ajuster nos institutions pol à la réalité sociologique de notre état. Ici le cosmopolitisme apparait comme un programme politique. Il faut démocratiser les institutions à partir du

autrichienne. Lorsqu’il est découvert par les nobles, il devient convoité. Vu son génie il peut jouer une cour contre l’autre. Ses deux objectifs sont être mieux payé, et avoir plus de liberté. Mozart est un petit bourgeois, il est un artiste officiel, mais Mozart est aussi et surtout un génie, qui donc revendique la liberté de créer. Toutes ces données sont des données d’ordre sociologiques. On est toujours dans des intéractions, c’est bien une approche sociologique. En quoi une approche sociologique

qu'elle est "non nomologique" (nomologique=qui produit des lois) La sociologie repose sur des expériences, «elle est paradigmatique » (contraire de nomologique). Paradigmatique = Les résultats qu'elle présente ont été testé, vérifiés. Ex: La philo = les connaissances ne sont pas vérifiées. Elle est axiomatique Mais la sociologie n'a pas toujours été paradigmatique. Elle est très diversifiée. 2 objets qui montrent que la socio est très large: dans le dernier quart du XXème siècle aux EU

question juive II- La distinction des droits de l‘homme et des droits du citoyen. A- L’Homme comme citoyen B- La critique de MARX du corps de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen Bibliographie : Ouvrages : Raymond ARON, Essai sur les libertés , Paris, Editions Pluriel, 1998 Joël ANDRIANTSIMBAZOVINA/ Frédéric SUDRE/ Hélène GAUDIN/ JeanPierre MARGUENAUD/ Stéphane RIALS, Dictionnaire des droits de l’Homme, Paris, Editions PUF, 2008 Etienne BALIBAR, La philosophie de Marx, èditions La Découverte

l’industrialisation mais aussi par la division du travail, l’urbanisation, l’essor des Etats nations, et au début du XXe siècle, l’avènement de la démocratie de masse. Parallèlement de nouvelles valeurs émergent, la raison s’impose peu à peu, des valeurs comme la liberté, l’égalité, sont inscrites et conçues comme des droits universels, et l’ensemble de ces transformations recouvrent la modernité. La modernité c’est un thème très général en sociologie et qui selon les auteurs peut avoir des acceptions différentes