Liberté Naturelle Liberté Civile

"Propositions pous l'idée d'une histoire universelle". Les paradoxes de l'idée de progrès dans et de l’histoire. Nous avons vu que dans la 4 propo., Kant définit le moyen du progrès: l'insociable sociabilité : il s'agit d'une force ambivalente naturelle, puisque elle a la même origine: l'amour de soi, le même but spontané: la satisfaction de l'intérêt personnel, mais deux formes d'expression: l'une, centrifuge qui vise, ou risque de provoquer, la dissociation du lien social dès lors que chacun cherche

s'articuler autour de 4 composantes : § 1 : Une philosophie : la liberté Depuis les œuvres de John Locke (principal ouvrage : « les 2 traités du gouvernement civil », 1690) et J-J. Rousseau (« Du contrat social », 1762), les hommes quittent l’État de Nature pour entrer dans l’État social par l'entremise d'un contrat : c'est le fameux contrat social. Il repose sur la volonté de chaque citoyen qui accepte de remettre une part de sa liberté entre les mains d'une entité commune afin d'assurer sa sécurité

d'une dette. Celui à qui l'on doit quelque chose est le créancier qui est titulaire d'une créance, d'un droit de créance appelé parfois de droit personnel par opposition à droit réel. Ce droit personnel s'applique à une personne. L'obligation en droit civil a deux côtés, c'est un lien entre deux personnes avec deux angles possibles d'analyse. L'angle actif est la créance. L'angle passif est la dette. Le vendeur comme l'acheteur ont un rôle interchangeable de débiteur et de créancier. Dans un contrat,

La Politique La liberté qu’il s’agit de retrouver n’est pas l’indépendance mais la liberté civile = la loi. La loi elle nous libère de toutes les relations de servis et de servitude. Le peuple est souverain, donc il fait les lois. Volonté générale = volonté à laquelle chacun participe, bien plus large qu’une simple volonté majoritaire. La loi est l’expression de la volonté générale, celle du peuple consulté sur des questions d’intérêt général. C’est le modèle démocratique qui s’impose. La souveraineté

citoyen (DDHC) est un des textes fondamentaux de la Révolution française, qui « expose » un ensemble de droits naturels individuels et collectifs.Elle comporte un préambule et 17 articles qui évoquent des dispositions concernant les droits des Hommes (Français, étrangers ou ennemis) qui reprennent des dispositions, les droits des citoyens français, qui rappellent ou renforcent les libertés publiques et les droits de la Société. La Constitution française intègre la Déclaration des Droits de l’Homme

Peut-il y avoir une société sans droit ? D’après l’article 1832 du Code Civil, « La société est instituée par deux ou plusieurs personnes qui conviennent par un contrat d'affecter à une entreprise commune des biens ou leur industrie en vue de partager le bénéfice ou de profiter de l'économie qui pourra en résulter. Elle peut être instituée, dans les cas prévus par la loi, par l'acte de volonté d'une seule personne. Les associés s'engagent à contribuer aux pertes ». Tel est la définition juridique

Deuxième traité du gouvernement civil John LOCKE (1632-1704) INTRO >Comment les hommes peuvent-ils vivre en paix ? C’est la question que se pose le philosophe anglais LOCKE dans le Traité du gouvernement civil-De sa véritable origine, de son étendue et de sa fin. (1690) 1er traité du gouvernement civil : il réfute la thèse de Robert FILMER selon laquelle les rois sont dépositaires d’un droit divin : « Dans l'Essai précédent (il s'agit du premier traité politique), il a été montré : 1º)

concilier la liberté avec les exigences que pose la justice ? Les avis sont partagés. En effet tout dépend du contexte et dans quelle mesure la justice et la liberté auraient des exigences contradictoires ? Si on regarde de près la définitionuniverselle du mot liberté, nous conviendront que la liberté est un idéal. Mais de quelle liberté parlons nous ? La liberté naturelle, en vertu du droit naturel? La liberté civile, en respectant les lois ? La liberté politiques? Ou alors la liberté individuelle

fondement de la règle de droit : A/ Les différents critères possibles comme fondement à la règle de droit L'école du droit naturel : a) Le droit naturel classique : b)Le droit naturel moderne b)1 : Les origines philosophiques du droit moderne : b)2 : La pensée des auteurs du droit naturel moderne Les critiques de la théorie du droit naturel La critique ethnologique La critique Marxiste Les doctrines positivistes a)La diversité du sens du terme positivisme b)Les

aisément à la satisfaction de ces besoins. Ils travaillent ensemble de manière occasionnelle. Ils usent d’une langue universelle rudimentaire. Amour de soi (désir de satisfaire ses besoins) qui, une fois satisfait, laisse de la place pour une pitié naturelle à l’égard de mes semblables. La construction d’abris rend possible la constitution de familles. Apparaît l’amour mais aussi la vanité et la comparaison. Apparition de la métallurgie qui rend possible l’agriculture et conduit à une division du travail