Liberté Naturelle Liberté Civile

THEORIE GENERALE DE DROITS ET LIBERTES Introduction §1. L’histoire des droits et libertés C’est une matière jeune, pendant longtemps les enseignements classiques de droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro

les passions la « vile multitude » comme pensait Adolphe Thiers ou empêcher la « tyrannie de la majorité » pour John Stuart Mill. Dans quelle mesure le peuple peut-il, dans le sens de sa capacité mais aussi de sa légitimité, brider ses instincts naturels au profit de la gouvernance d’un Etat ? S’il est vrai, dans un premier temps, que le peuple semble en mesure d’exercer pleinement sa souveraineté de façon contractuelle ; une approche plus approfondie révèle, dans un deuxième temps, que les exigences

vie, que cela se fasse sur la langue, les croyances enseignées, les comportements, et les influances que peuvent avoir la société sur nous. La liberté quant à elle c'est la faculté d'agir selon ses volontées en fonction de ses propres moyens sans être entravé par le pouvoir d'autrui, c'est pour cela que l'on distingue plusieurs types de liberté. La liberté s'apparente à l'autonomie et l'indepandance c'est pour cela que dans les éprits un Homme libre nous apparait comme des hommes reclus dans la montagne

l'obéissance. Cela signifie que chaque citoyen peut être tour à tour administré et administrateur car le système des magistrature est très ouvert, l'accès aux magistratures est assez facile. Tous ces principes forment ce que l'on appelle la liberté athénienne. On est libre à Athènes car on participe à la vie politique. La question de la sphère privée n'a aucun intérêt au niveau de la cité. On compte quelques dizaines de milliers de citoyens, ce qui est peu par rapport au nombre d'habitants

L'égalité, premier droit naturel de l'Homme[modifier | modifier le code] L'égalité apparaît comme le mot d'ordre de la Déclaration de 1793, le premier droit présenté à l'article 2 (viennent ensuite la liberté, la sûreté et enfin la propriété). L'article 3 énonce que "Tous les hommes sont égaux par nature et devant la loi". Pour les rédacteurs de la Déclaration de 1793, l'égalité n'est pas seulement civile (en droits), mais aussi naturelle (article 3). On a objecté que l'égalité n'est pas un

l’instauration d’un pouvoir aristocratique ➢ Voltaire prône un absolutisme éclairé : un pouvoir fort qui domine le peuple mais une influence intellectuelle sur le pouvoir afin d’éviter la tyrannie ➢ Rousseau veut un contrat social qui canalise la liberté de l’homme et où domine la volonté générale ➢ Les juristes font une critique de la monarchie absolue plus modérée - idées philosophiques pas mal reçues, malgré la censure (pas beaucoup été utilisée) - Louis XVI séduit par ces idées

système de représentations. Des mots qui jouent un rôle décisif dans notre manière de nous représenter le monde, n’existent pas dans leur vocabulaire : ainsi, nature, culture, travail, économie, pouvoir, politique, Etat, gouvernement, lois, société civile, citoyens,…. * Problème de traduction : comment exprimer leur système de représentation avec les mots de notre vocabulaire, de notre culture ? * Il apparaît difficile de ne pas projeter nos propres valeurs ou nos propres interrogations → Faire

d’une authentique éthique du bonheur et de la liberté. Décrite en particulier dans l'Éthique, mais aussi dans les autres œuvres, l'éthique spinoziste consiste d'abord à concilier déterminisme et liberté. Une telle conception, va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est, selon lui basée que sur la méconnaissance des causes qui nous déterminent. Elle est démontrée par un long cheminement de pensée. D'abord, pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif de

les fondements de leur nation. À travers ses Réflexions, Burke nous prouve cette théorie en nous expliquant plusieurs concepts du passé de la France à travers le travail de leurs ancêtres, l’héritage des vraies valeurs morales traditionnelles de liberté et d’égalité, puis enfin, l’oublie de leur propre nature humaine. Avant d’entrer dans les détails de mes arguments fururs, il me semble évident de développer, en premier lieu, l’importance qu’accorde Burke sur le principe d’hérédité. Selon lui

siècle. Elle se définit comme un concept de paix idéal qui mettrait fin à toute possibilité de guerre. Selon Kant, l’établissement de cette paix universelle constitue le but final de l’homme. Il ajoute que c’est seulement en état de paix que les libertés peuvent être garantis. 3. Emmanuel Kant est un philosophe allemand travaillant à la fin du 18eme siècle, lorsque l’Europe commence à émerger dans le monde comme une entité économique. En tant qu’héritier du Siècle des lumières et en vue de la