Liberté Ressemblance Sartre Rousseau

 témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et achronie scripturale  le défaut

Beau, le Plaisant, le Noble, et le Simple. -Belle Nature= stylisation ms ne doit pas entrer en conflit avec la vraisemblance, ni avec la ressemblance - fictif= aboutissement positif d'un travail qui a « imité et perfectionné en quelque façon la nature » (Père Bouhours, La manière de bien penser a le dans les ouvrages de l'esprit, 1687) - coincé entre ressemblance un et idéalisation, le classicisme fonde une esthétique de la juste mesure 5. Les ukases (ordre impératif, sommation) de la vraisemblance

L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L)

ne s'effectue pas immédiatement. Sans doute nécessite-t-elle les "lumières", non seulement de l'intelligence, mais de la culture. 1.0.0 - AUTRUI, L’ETRANGER 1.1.0. - L’intrusion de l'étranger 1.1.1. – Les premiers hommes Jean-Jacques Rousseau (18è) - "Dans les premiers temps, les hommes épars sur la surface de la terre n'avaient de société que celle de la famille, de lois que celles de la nature, de langues que le geste et quelques sons inarticulés. Ils n'étaient liés par aucune idée

dans les faits. Cependant on doit admettre que le beau plaît universellement. 3. On remarque que les philosophes opposent svt le droit au fait, comme Rousseau qui plaide, dans « Du contrat social », pour un système d’institutions qui rétablirait l’égalité des hommes. Les hommes sont, et ont tjrs été égaux en droit, alors même que du temps de Rousseau, ils étaient très loin de l’être en fait. Matérialisme Sens péjoratif : attitude ou doctrine caractérisée par un attachement aux biens matériels (richesse…)

Conaissance d’autrui « Jai besoin de la médiation d’autrui pour étre ce que je suis » Sartre « Pour obtenir une verité quelconque sur moi,il faut que je passe par l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur

peut en faire l'expérience, et son mouvement sans origine ni terme apparents est celui de mon existence même. Faut-il dès lors définir l'homme par la conscience qu'il peut prendre de son désir, grâce à quoi le désir serait essentiellement lié à la liberté? Ou le considérer au contraire comme l'esclave de désirs souvent inconscients, qui agissent sur lui, même quand il n'y pense pas, voire au point, parfois, de l'empêcher de penser? L'homme, être de désir L'existence humaine est-elle structurée

s’intéresser à la nature sociologique des groupes dont l’affrontement armé constitue une guerre. La guerre est une affaire d’État, de confrontations entre une ou plusieurs nations ou sens de politique de sociétés comme le soulignait Jean- Jacques Rousseau : « La guerre n’est point une relation d’homme à homme mais une relation d’État à État dans laquelle les particuliers sont ennemis qu’accidentellement comme soldats ». Mais à l’intérieur d’un territoire, au sein d’une même nation, des luttes armées

avec le thème du langage, noter aussi, le fait qu'on apprenne le nom de John assez tardivement dans le film ) Le langage présuppose deux facultés spécifiquement humaines : la raison et la liberté. En effet, parler c’est réfléchir à ce que l’on dit et c’est aussi choisir ses mots donc mettre en œuvre la liberté et la raison. Seulement, les études d’éthologie ( étude scientifique du comportement animal ) amènent à nuancer beaucoup cette distinction de l’homme et de l’animal fondée sur le langage.

c’est avant tout savoir questionner, construire un raisonnement, et penser par soi-même… Par une approche originale, L’Apprenti Philosophe vous initie à cette démarche à travers les grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la liberté et le déterminisme : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue