Liberté Selon Bergson

conscience témoigne-t-elle de notre liberté? N’avons-nous pas immédiatement grâce à notre conscience un sentiment de liberté plus ou moins grand ? Ce sentiment est-il confirmé par un examen de conscience approfondi sur nous-mêmes ? Ou cet examen est-il la condition pour que l’on devienne libre ? I. Si on s’en tient à la conscience immédiate, on peut avoir un sentiment mitigé face à la question de notre liberté (reprise de la thèse de Bergson pour le A concernant la liberté intérieure de choix). A

technique. Ce que j'ai du mal à concevoir c'est quelle type de libération le progrès technique pourrait nous amener, une libération de quoi ? La liberté est quelque chose de difficile à définir mais elle constitue pourtant pour chacun d'entre nous une expérience. C'est à dire que nous pouvons y gouter tout les jours, comme par exemple avec la liberté d'expression. Si on voit l'emprisonnement comme une contrainte oppressante, comme un moment de malheur, la libération serait alors un état de zénitude

que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des quatre vérités saintes et des pratiques qui en dérivent 2 . [. ..] Les croyances proprement religieuses

SÉRIE S S U J E T Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ? C O R ■ Éléments NOTIONS EN R I G É d’analyse JEU La conscience ; l’inconscient ; autrui ; l’existence et le temps ; la liberté. REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Il faut bien faire attention à ne pas confondre la conscience de soi avec la connaissance de soi. La conscience se présente d’abord comme quelque chose de subjectif, une intuition, un sentiment qui à ce titre

inégalités de salaire, et de participation aux responsabilités politiques, selon les sexes, subsistent. La prise de conscience ne se solde pas toujours par un Bain effectif de liberté ou par la disparition des contraintes pourtant identifiés. De façon plus générale, s'il semble aller de soi que se débarrasser d'une illusion ou d'un préjugé est salutaire, le progrès obtenu se situe-t-il toujours sur l'échelle de la liberté ? A-t-on même intérêt à prendre conscience de contraintes dont on ne pourra

penseurs et de savants qui ont médité sur ce thème : Platon, Aristote, Saint Augustin, etc. L’apport de Poincaré est à considérer dans le prolongement des travaux de Newton, de Kant, de Wundt et de Mach ; il est contemporain des contributions de Bergson, de Husserl et d’Enriques. Plutôt que de voir comment toutes ces approches s’accordent ou s’opposent au sujet des recherches d’Einstein en théories de la relativité, il est sans doute plus enrichissant de prendre connaissance des thèses formulées

SYNTHESE SUR LA LIBERTE Pour Descartes, la conscience que nous avons de notre propre volonté nous permet de nous autodéterminer. Par exemple, dans le passage étudié des Méditations Métaphysiques, Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer

L’Homme se plaint souvent de ses obligations et rêve de faire tout ce qui lui plaît. Il pense que ses obligations portent atteinte à sa liberté, c’est-à-dire qu’elles l’altèrent ou qu’elles lui nuisent. Est-il vrai que nos obligations portent atteinte à notre liberté ou bien si au contraire elles en sont l’expression ?   Certes nos obligations se distinguent à la fois des nécessités de l’existence et des contraintes. S’il est nécessaire de manger pour vivre, l’obligation ne pourra aller à l’encontre

conscience désigne une faculté spécifiquement humaine par laquelle nous savons ce que nous faisons et pensons. Alain défend l’idée selon laquelle la conscience n’est pas omniprésente et que l’Homme possède une part d’automatisme. Ainsi l’Homme ressemblerait plus à l’animal que l’on voudrait bien le croire étant donné que certaines de ses actions sont dépourvues de conscience. Selon Alain, la passion et la conscience sont intimement liées, si l’animal, lui n’a pas de passion c’est qu’il n’a pas de conscience

Dissertation Le travail et la technique sont-ils des instruments de notre liberté ? Le travail est l’activité humaine consistant à détourner les processus naturels, à les transformer pour les mettre au service de l’Homme en passant par un effort physique ou intellectuel. La technique réunit tous les procédés de création mis en oeuvre pour parvenir à cette fin. Ces deux notions sont pratiquement indissociables. La liberté quant à elle peut sembler être une notion antagoniste puisqu’elle se définit