Liberté Selon Bergson

La liberté est un fardeau On pourrait croire au non-sens, alors COMMENT ? La définition du fardeau  * Emprunté à l’arabe depuis le 13ème siècle, fardeau vient de farda : une demi-charge de chameau. * Le fardeau est imposé à l’animal comme charge extérieur par l’homme, qu’il lui coûte de porter mais qu’ils se doivent de porter car c’est ce à quoi les hommes les destinent. * Donc dire que la liberté est un fardeau pour l’homme, c’est dire que la liberté est imposée à l’homme par

Conditionnement socioculturel et liberté 1 Guy Bajoit2 Introduction Le modèle culturel qui règne aujourd’hui sur les sociétés occidentales appelle avec insistance chacun de leurs membres à se construire comme individu et à devenir sujet et acteur de son existence personnelle. Répondre à cet appel implique le développement d’une certaine capacité de prendre de la distance par rapport au conditionnement social et culturel, autrement dit, d’agir librement. Il en résulte un paradoxe – notre conditionnement

l’idée de liberté comme absence de contrainte : pour être libre, il faudrait ne pas avoir de passé. Mais la liberté peut être conçue autrement : comme autonomie, pouvoir de décider et d’agir par soi-même avec raison, ce qui exige connaissance et maîtrise de soi. Le passé ici semble nécessaire : mon passé me caractérise et donne sens à mon histoire individuelle, il est moi. D’où la question posée par le sujet : peut-on vraiment penser qu’un homme sans passé puisse être libre ? Sa liberté ne se

l’intelligence est analytique, elle décompose et recompose tout ce qui parvient jusqu’à elle. La tradition philosophique croyait que le temps était la « mesure du mouvement », comme Aristote l’avait conclu. De cette manière il convient d’adopter une démarche selon laquelle nous décrivons la réalité par le temps mais tout en restant dans un contexte analytique de décomposition dénombrable (ou mesurable). Dénombrable, c’est-à-dire que l’on peut compter, en érigeant une unité de base qui nous donnera le pas de

réunir, créer une dispute ou une amitié … Le rire est ce couteau à double tranchant ! Alors la question est de savoir si l’on peut on rire de tout ? I/ Le rire trouve ses limites dans nos valeurs contemporaines : Source d’insensibilité : Bergson montre que la sensibilité est l’une des conditions du rire. Il faut veiller à ne pas blesser et rire sans moquerie. La sensibilité de l’individu avec qui on rit fixe les limites : le rire ne doit pas être une arme pour faire souffrir, ou épinglé une

Donc 3 grands pôles : vérité, bonheur, vertu, correspondant aux différentes grandes questions que se pose l’homme au sujet de sa propre condition. => problématique du cours : la condition humaine, étudiée au travers des notions de conscience, de liberté et de bonheur. La Grèce Antique, vers 500 av JC Les Grecs anciens sont reconnus pour leur esclavage, ce qui leur libère beaucoup de temps pour se cultiver. Ils sont reconnus pour être très instruis en politique, en astronomie, en zoologie, en

La liberté est-elle un fardeau ? « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. »: Voici comment commence la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789. En effet, cet article est le fondement de nos sociétés actuelles. Mais que ce fut laborieux ! Il aura fallu des siècles de protestations, de batailles et des révolutions pour rendre se droit acquis : pendant longtemps les sociétés ont

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

"absurde", dénuée de sens, puisqu’aucune transcendance ne la justifie. De plus, la liberté à laquelle je suis "condamné" s’accompagne d’une immense responsabilité puisqu’à travers chacun de mes choix, je manifeste une conception de l’humanité en général. Dès lors peuvent surgir incompréhensions, conflits ou accusations (de la part des autres, tentés de figer dans une définition mon "pour soi", qui désigne au contraire ma liberté toujours ouverte. ■ Ce versant tragique de la pensée existentielle est toutefois