Liberté Selon Bergson

fait préexister un projet par sa conscience avant de travailler. Dans son exemple, il diffère "l'abeille" qui certes travaille, mais qui le fait par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique

personne que je vois, que j'entends, que je touche, qui fait ma "différence" ou qui est posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du narcissisme ou au contraire affaibli par le concept du groupe (confucianisme/morale

hommes, ce qui leur permet d'accéder aux savoirs et de développer la technique. Au fur et à mesure des siècles, les hommes se perfectionnent, ils créent et recréent sans cesse, dans le but d'acquérir plus de liberté et d'augmenter leurs capacités, voire de les dépasser. A Le mythe de Prométhée Selon la mythologie grecque, l'humain est une espèce qui se distingue des dieux dans la mesure où il est mortel et dépourvu de dons ou d'attributs qui lui permettrait de se développer. Cependant, le titan Prométhée

sujet de penser grâce a la raison / Et la raison doit s'exercer selon la méthode (cf. les 4 règles – Discours de la Méthode) => A ce stade coïncident la conscience de soi et la connaissance de soi. L'exercice de la conscience et l'exercice de la raison sont liés. II/ Les exigences de la quête de l'identité 1/ Une exigence d'unité, d'ou problème du corps > Selon Descartes, distinct de la conscience et lié a elle > Selon Merleau-Ponty, identité du corps et de la conscience 2/ Une

phénomène conscient. La conscience n'est que le résultat de l'intégration d'éléments inaperçus. B/ Bergson Bergson met en évidence l'idée que si dans la vie courrante, notre passé n'est pas sans cesse présent, nous n'oublions rien. Nous conservons tous nos souvenirs et si nous n'en avons pas conscience c'est car la conscience présente fait obstacle à l'irruption de certains souvenirs. Pour Bergson, la conscience a pour but de nous adapter à l'action présente, elle remplie donc une fonction biologique

« Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels » selon Bergson. « L’homme a-t-il besoin de l’art ? ». Dans cette question le terme homme signifie que l’homme est un être vivant appartenant à l’espèce animale la plus évoluée de la Terre. C’est un mammifère de la famille des hominiens, il est caractérisé par une intelligence développée. C’est un « animal politique », selon Aristote. Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon et le juste

la conscience est un fait irrécusable. Elle a pour elle le poids de l’évidence. « Lorsqu’on parle de conscience, écrit Freud, chacun sait immédiatement, par expérience, de quoi il s’agit. » « Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien, écrit Bergson de son côté, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de nous; » La conscience paraît être, pour chacun l’objet d’un savoir immédiat. Le sujet qui pense, ne sait-il pas aussitôt qu’il

BERGSON : Essai sur les données Immédiates de la conscience Intro : Contexte de l’œuvre : 1889 -> époque du triomphe des Sciences. Ex (2nde moitié du XIXème siècle) : thermodynamique (Thomson), machines à vapeurs, électricité (Maxwell), relativité, évolution du vivant (Darwin), … . Science s’avance sur la religion, la conception du monde par Dieu / l’Homme est une espèce comme les autres => remise en cause par la science du modèle créationniste. Le scientisme = doctrine qui considère que

son arrière plan secret. La formule de Kant selon laquelle l'art « n'est pas la représentation d'un belle chose, il est la belle représentation d'une chose » souligne le fait que l'art, de mon point de vue,est au service de la nature car il en résulte que la conscience que nous avions du réel est elle même transfigurée : elle s'enrichit d'une version plus « intéressante » mais qui pourra être comprise alternativement comme exaltante ou déprimante selon que l'on admettra que l'art fuit la réalité

avec le thème du langage, noter aussi, le fait qu'on apprenne le nom de John assez tardivement dans le film ) Le langage présuppose deux facultés spécifiquement humaines : la raison et la liberté. En effet, parler c’est réfléchir à ce que l’on dit et c’est aussi choisir ses mots donc mettre en œuvre la liberté et la raison. Seulement, les études d’éthologie ( étude scientifique du comportement animal ) amènent à nuancer beaucoup cette distinction de l’homme et de l’animal fondée sur le langage.