Liberté Selon Bergson

Objectif général: Appréhender les difficultés liées à la conquête de la liberté. Liberté, liberté, liberté ! Telle semble être la fin poursuivie par l’homme dans toutes ses entreprises. Cependant, aussi légitime que soit cette aspiration, elle ne manque pas de se heurter à des difficultés de tous ordres : politique, psychologiques, sociologiques, etc. or, comme semble le suggérer son étymologie libertas, la liberté se veut absence de contraintes dans l’agir ou le penser, alors elle risque d’être

c'est-à-dire une capacité de réflexion. Mais alors serait-il logique d’affirmer que la conscience est un processus rationnel ? Cette thèse va t-elle à l’encontre de l’affirmation selon laquelle notre conscience est illusion ? Or qu’est ce que l’illusion? Notre conscience est ce qui nous permet de comprendre les choses, d’agir selon notre volonté. C’est notre conscience qui nous fait devenir libres, qui nous définit. Car grâce à elle nous pouvons analyser les choses. C’est est un processus, qui bien souvent

propre), aspects de sa personnalité et de ses actes (identité du soi, opérations cognitives, attitudes propositionnelles). La conscience morale, respect de règles d'éthique. Le terme conscience est donc susceptible de prendre plusieurs significations, selon le contexte. Conscience comme représentation du monde et des réactions à celui-ci[modifier] Ce premier sens indique une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. On parle alors de conscience du monde

que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf ententé contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Merci d'abord à Jean-Pierre Savard, un ami d'un sens de l'humour et d'une intelligence hors du commun, qui m'a fait lire La Route des Flandres il

l’humanité, et est donc le dernier mot de la science moderne, telle est son audacieuse mais légitime prétention. » Ernest RENAN, L’avenir de la science, 1864. Quel est l’avenir de l’humanité selon Renan ? Comment est définie ici la science ? – raison éclairée par l’expérience A quoi s’oppose la science selon cette définition ? – à ce qui n’est pas raisonné, comme la religion par exemple. fi Renan définit ici le positivisme : la volonté de rejeter l’explication par la foi ou la métaphysique

exactement figerait le sujet qui se définit pourtant comme devenir, comme projet. Problème : L'homme n'est pas un objet de science comme les autres. Sa dimension spirituelle est d'ordre qualitatif comme le montre Bergson. Il est capable de création de soi, de nouveauté donc de liberté. Il échappe au principe du déterminisme, aux prévisions exactes que ce principe permet. Qu'est-ce qui pourrait rendre la réponse inexacte ? La connaissance de mon essence exige-t-elle des médiations plus complexes

l'invention, dans l'âme de l'artiste, il s'agit d'un processus créateur s'opérant au-dedans. ») L'art imite la nature au niveau de l'acte de faire et non au niveau de l'objet. (Passage de la puissance à l'acte.)   L'art dévoile le réel, la thèse de Bergson : Bergson, Le Rire p.115. « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile

avec une racine négative, puisque ce mat latin désigne un instrument de torture (le travail suscite la douleur, le désagréable, nécessite des efforts et provoque la fatigue). Le travail s'oppose donc aux loisirs et à l'agréable, nuisible a notre liberté ? Le monde sans travail est un monde imaginaire, utopique.Cependant, Le travail n'est pas seulement une activité néfaste pour l'homme puisque grâce au travail l'homme se hisse au dessus du monde animal grâce a la technique. De plus il créé des liens

fruit du rêve d’une personne, qu’elle n’est qu’illusion, fiction. Elle soutient qu’elle est réelle : comment peuvent ils être conscients de leurs statuts (=être du rêve ?), elle pleure = se sent consciente d’elle-même, elle n’en doute pas. Mais selon ses amis, ou qu’elle aille le cadre change, et c’est la pers en train de rêver qui commande ses sentiments et actions.  La conscience se distingue t’elle du réel au point d’avoir une existence à part entière ou bien le réel se résorberait t’il

« religion » vient du latin religio, seulement, ce dernier pourrait à son tour venir des termes religare (relier), religere (rassembler) ou encore relegare (respecter). A ces différentes pistes étymologiques, certains voient un rapport avec ce que Bergson appelait la  « religion dynamique » (piété qui relie les hommes à la divinité) et la « religion statique » (pratique rituelle institutionnalisée). Nous pouvons également y trouver un dénominateur commun, celui du bon fonctionnement de la société ;