Liberté Selon Rousseau

La loi ne s’impose pas de l’extérieur aux individus dans le sens ou il ne fait qu’appliquer des choses qui sont déjà dans la tête des hommes, elle ne sert que de guide mémoire car l’homme connait déjà la loi. II) Raison = volonté du peuple Rousseau et les doctrines qu’il développe dans le contrat social de 1762. C’est à partir de cela que va se développer l’idée de la suprématie de la loi et une infaillibilité du législateur. «  La loi est l’expression de la volonté générale ». La volonté

la conscience selon Rousseau est universelle. Les différences de moralité entre les hommes ne dépendent alors que de leur décision d’écouter ou non cette voix. La conscience morale est pour l’auteur un instinct. Il est alors inutile pour Rousseau de chercher sa nature et son origine puisque il faudrait la discerner par soi-même. Ce qui voudrait dire qu’elle serait instinctive et naturelle. L’extrait étudié d’Emile ce compose de deux moments. Dans ce premier, ligne 1 à 11, Rousseau établit la place

conçue. Donc, le philosophe ne peut faire totalement abstraction des croyances courantes, il en est lui-même quelque peu tributaire. De ce fait l’écrivain philosophe, Jean-Jacques Rousseau, se pose les problèmes qu’il rencontre à l’époque de sa civilisation. Dont un de ses grands débats de l’époque était que, selon lui le rétablissement des mœurs et des arts n’a pas été une cause du progrès moral de l’humanité dans son état civilisé, il n'a fait que le détériorer davantage. Quel que soit le sens

de la soumission de la société ou d'individus à des préceptes. -Il y a aussi la diffusion du savoir, la libération des connaissances et donc l'épanouissement de la science : nombreuses découvertes avec Newton... -combat pour la liberté de conscience qui demande la liberté d'expression, d'opinion, de publication... -l'autonomie change aussi l’existence (la Vie): elle entraîne la découverte du milieu naturel et en même temps elle accorde une nouvelle place aux artistes et à leurs pratiques. L'artiste

guerre perpétuelle de chacun contre chacun. On pourrait d'ailleurs remarquer ici que Hobbes donne de l'état de nature une définition purement négative, par abstraction de tout ce qui, en l'homme, relève de la société. C'est ainsi, par exemple, que Rousseau opère dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : il faut, écrit-il dans sa préface, examiner l'homme par la pensée et ainsi "démêler ce qu'il tient de son propre fonds d'avec ce que les circonstances et ses

diversité de pensées. Nous verrons 3 courants qui nous semblent importants: 1-Le courant rationaliste illustré surtout par Thomas d’Aquin(1226-1274) 2-Le courant volontariste et naturaliste représenté principalement par Grotius(1583-1645)et J.-J. J. Rousseau (1712-1778) 3-Le courant humaniste, avec Charles de Montesquieu (1689-1755) (Il s'agira bien sûr de résumer à grands traits ces philosophies ... ) Sources BRIMO,Albert,Les grands courants de la philosophie du droit et de l'État, Ed. A. Pedone , Paris

2.3.4. Le despotisme éclairé 43 2.2.3. Section III: Jean-Jacques Rousseau ou le peuple souverain. 44 2.2.3.1. Introduction sur J.J. Rousseau 44 2.2.3.1.1. Les grandes dates de la vie de JJ Rousseau : 44 2.2.3.1.2. L’homme Rousseau 45 2.2.3.1.3. La logique de la vie de Rousseau : 45 2.2.3.1.4. Quelques éléments sur l’œuvre. 45 2.2.3.2. Paragraphe 1 Les œuvres politiques de Rousseau 46 2.2.3.3. Les œuvres de la Jeunesse 46 2.2.3.3.1. Le

La recherche de nouvelles valeurs caractérise les œuvres du siècle des Lumières : remise en cause de la monarchie, questionnement sur la notion de progrès, interrogation sur la religion et sur les fondements de la morale, apparition des notions d’individu et de liberté, etc. Les écrits des penseurs de ce temps concourent à un radical changement dans les mentalités et dans la société françaises, ou du moins s’en font les témoins ; ces changements, loin d’être négligeables, aboutiront à la Révolution française.

absolument nécessaire de concilier ou de dissocier les différentes formes de droit dans leur rapport à la société, avant d’affirmer avec Rousseau que « désobéir aux lois, c’est désobéir à Dieu », et qu’ainsi droit naturel ( inné) et humain ( créer) se confondent. Aristote lui-même a tenté de découvrir, non pas les lois de la vie en commun, mais la meilleure forme de société. Selon lui, les sociétés, dans un premier temps ne doivent avoir d'autre but que de rendre leurs membres heureux; il n'établit pas ce

Collectif – Paris Moulin Avril 2011 FICHE – PHILOSOPHE JEAN-JACQUES ROUSSEAU 1. BIOGRAPHIE Quand ? (chronologie de base) – Où ? (lieu et itinéraires, si voyages) 1712-1778. Né à Genève, orphelin de mère (morte à sa naissance). Enfance livrée à elle-même, adolescence chaotique, s’enfuit à 16 ans, il court les routes à pied. Recueilli en Savoie par Madame de Warens, pieuse et originale, chez qui il reviendra trois fois, repartant entre temps sur les routes, apprenant la musique, vivant