Liberté église Gallicane

des batailles du pont de Lodi, d’Arcole, de Rivoli, que lui faisait le vieux chirurgien-major. Il remarqua les regards enflammés que le vieillard jetait sur sa croix. 73 Mais lorsque Julien avait quatorze ans, on commença à bâtir à Verrières une église, que l’on peut appeler magnifique pour une aussi petite ville. Il y avait surtout quatre colonnes de marbre dont la vue frappa Julien ; elles devinrent célèbres dans le pays, par la haine mortelle qu’elles suscitèrent entre le juge de paix et le jeune

l'art vénitien, d'où une possibilité pour lui d'évasion (imaginaire pour le moment, mais d'autant plus gratifiante qu'il vit toujours plus intensément le désir que la réalité) qui repousse sans cesse les murs de sa prison, tandis que l'absence de liberté physique de mouvement finira par être insupportable à l'"être de fuite" qu'est Albertine. Vinteuil et son septuor. Certes Vinteuil est mort au moment où se déroule La Prisonnière. Mais il y est constamment évoqué, par les allusions à sa

représentation est un événement unique, à l'occasion d'une fête, et l'ensemble de la communauté urbaine y participe. Elle n'a d'ailleurs pas de lieu spécifique, mais s'intègre dans la ville, d'abord dans l'enceinte des abbayes, sur les porches de églises, puis dans un espace plus urbain : rues, carrefours, places.       V- LE THÉÂTRE 2- De la liturgie vers le théâtre Les premières œuvres théâtrales sont des pièces religieuses liées à la liturgie. On considère même que de brèves séquences hagiographiques

parlait la langue rustique. Aussi, dans le VIIe et le VIIIe, les conciles prescrivirent-ils de traduire en ce langage les homélies latines que les peuples ne comprenaient pas; et c'est pourquoi, vers l'an 800, on était forcé d'expliquer dans les églises la vie des Saints. Ainsi s'avançaient vers leur plus complète décadence le latin et les dialectes gaulois absorbés, dans un amalgame croissant, par la nouvelle langue, appelée le roman, triomphant même du franc-teusch des derniers conquérants. C'est

both classical texts and sacred writings, despite protests from the Faculty of Theology at the University of Paris (the Sorbonne), keeper of orthodox ecclesiastical tradition, which feared that learned exegesis would undermine faith. Coinciding with Gallican 36 THE RENAISSANCE reservations about the power of Rome, the new approach also gave the new learning a distinctive national flavour. Writing in French, Claude de Seyssel (1455–1520) associated classical culture with France’s past (Louanges