Liberté église Gallicane

évêque et parce que Rome est la capitale de l’Empire. Les diocèses vont être regroupés en provinces calquées sur les provinces romaines. A chaque niveau administratif de l’Empire correspond un niveau administratif du pouvoir ecclésiastique. Cette Eglise qui s’institutionnalise produit du droit mais considère ses règles comme des exceptions au droit romain. C’est très important parce que quand l’Empire se disloque, le droit romain survit grâce à l’Eglise, qui lui est soumise parce qu’elle l’a accepté

politique étrangère de la France. Le besoin d’aide économique et militaire de la part des USA va en quelque sorte poussé la France à se rapprocher des pays occidentaux. ET dès 47 Georges Bidault reconnait officiellement « la nécessité de constitué de la liberté ». Il s’agit d’institutionnalisé des rapports entre les pays d’Europe qui ont échappé à l’emprise soviétique. C’est ainsi qu’au mois de mars 48 Georges Bidault va s’exprimer dans ce sens devant l’assemblée nationale. Il dit « le moment est venu

déclaration des droits de 1789. Les principes fondamentaux: Souveraineté absolue de la Loi, considérer que l’individu est au cœur du droit, la séparation des autorités religieuses et temporelles, la liberté, l’égalité, la propriété et la sûreté (sécurité des personnes des biens physiques, garanti de la liberté, la tranquillité de l’esprit et le repos de l’âme.) On a considéré en 1804 que le code civil était la constitution civile de la France. Il régit les rapports entre particuliers. Le but est de

reconnaissance Etatique : Un empereur s’est convertit, il va convertir son Empire. En 313, un édit, « édit de Milan » reconnaît le culte chrétien officiellement. Edit pris par Constantin et Licinius. Le christianisme devient une religion licite, la liberté de culte est reconnue aux chrétiens. Les biens sont restitués aux chrétiens. Cette politique de grande reconnaissance se transforme de politique de faveur au christianisme. Les symboles chrétiens sont dans un premier temps sont associés aux symboles

ce que les chrétiens vont refuser donc persécutés pour des questions d'ordre public politique . CONSTANTIN se convertit au christianisme et il va faire un geste qui change le christianisme en 313 il prit l’édit de milan qui accorde a chacun la liberté de pratiquer la religion de son choix. 380 edit de THESSALONIQUE : fait du christianisme la religion d'état . EUZEBE de CESARE invente la théorie de la monarchie de droit divin ( grand avenir en France louis 15 16 regneront en vertu de cette théorie)

son œuvre. Mais ces 5 juristes peuvent très bien se contredire, donc dans ce cas, le juge doit statuer en fonction de la majorité. En cas d’égalité, c’Est l’opinion de Papinien qui l’emporte. Si Papinien ne s’Est pas prononcé, le juge retrouve sa liberté. La doctrine va finir par se tarir. Il faudra attendre le XIIème siècle pour que la doctrine retrouve la valeur et l’importance qu’elle avait à l’époque classique. §2 Le droit romain dans la partie orientale de l’empire : le corpus juris civilis de

monarchie constitutionnelle, puis à la Première République. Elle a mis fin à la royauté, à la société d'ordres et aux privilèges. Elle nous a légué la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui proclame l'égalité des citoyens devant la loi, les libertés fondamentales et la souveraineté de la Nation, apte à se gouverner au travers de représentants élus. Plusieurs milliers de personnes trouvèrent la mort durant cette révolution, notamment pendant la Terreur. Dès son commencement, la portée universelle

livre I). Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir qui nie cette liberté naturelle : monarchie absolue, despotisme, confiscation du pouvoir par une minorité, etc. Mais au lieu de réclamer un retour à l’anarchie qui n’est ni possible ni désirable, Rousseau veut savoir si le pouvoir politique existant peut devenir juste

tempérance et peuvent atteindre 80 à 100 ans. Les françaises sont très vivotes en apparence, car sinon elles sont lestes. Mais chaque française veut être traitée en honnête femme. Si elles sont trop lestes c’est parce que leur maris leur laissent trop de liberté et d’autorité. Se laissent gouverner par elles. Elles vont seules à l’église et au marché et là elles se montrent avares. Dans les affaires commerciales, les français ne tiennent pas leur parole, trainent en longueur. La population française est

civilisation et son rayonnement dépendant de sa qualité culturelle et de son épaisseur. La nouvelle écriture de l’époque est l’écriture caroline, qu’on rebaptisera plus tard italique. Cette nouvelle écriture facilite la rédaction des textes dans les églises et les monastères. La grammaire devient une science, un objet d’étude. Le latin a retrouvé sa puissance, a repris sa dimension universelle, et notamment au niveau juridique. Mais il est réservé à une élite, les hommes d’église qui, par leur culture