Libre échange Mythe Ou Réalité

l'entreprise (Cova et Carrère, 2002) tout en sachant qu’elles peuvent peser sur l’acceptabilité sociale des nouvelles offres liées à la marque. La question récurrente est alors de savoir quel niveau de contrôle l’entreprise peut avoir sur le site et les échanges de sa tribu de marque. Comment l’entreprise peut-elle à la fois gérer ces contre-pouvoirs tribaux et en utiliser les compétences ? Soudés par une même passion tribale et réunis sur un même site web, des consommateurs forment une communauté qui agit

cas, Méduse ne regarde pas en face : elle ignore le spectateur. Le regard de la gorgone du Caravage est dirigé vers son propre visage : il faut rappeler qu’elle est représentée sur un bouclier d’apparat et le tableau ne serait en réalité que le reflet de la réalité. Méduse en se voyant se pétrifie elle- même. Le regard de la gorgone du Bernin est dirigé vers le bas et semble aveugle. Il est essentiel que Méduse ne fixe pas le spectateur au risque de le laisser pétrifié. Le Caravage, Méduse, huile

satisfaction de besoins de base (qui restent indispensables) à la différenciation de ceux-ci selon le niveau social, à une « consommation plaisir », sans limite… d’où le rôle majeur de la publicité pour générer l’acte d’achat en distordant assez souvent la réalité… Le crédit est l’autre outil clé de cet univers consumériste… La société de consommation fut longtemps étroitement associée à la généralisation du fordisme. - 2.3 Le rôle régulateur des Etats. - D’un point de vue idéologique, une réflexion est

habitants des petites îles de l’archipel des Trobriands ( Mélanésie) . / principe de réciprocité / biens de prestige qui sont échangés entre homme . Anette Weiner : retravaille sur la Kula 20 ans après : s’intéresse aux échanges dans les cérémonies mortuaires dans les îles Tobriand . L’anthropologie est une discipline scientifique : d’une part Godelier nous dit que les réalités observées par les ethnologues ne sont pas des fictions inventées mais sont le fruit d’observations précises . C’est une science

Dans un article intitulé "quelques réflexions sur la prostitution dans le présent et dans l’avenir", Simmel écrit : " dès que l’argent devient l’étalon de toute les autres choses - une infinité d’objets extrêmement divers pouvant s’obtenir en échange - il montre une absence de couleur et de qualité qui dévalue en un certain sens tout ce dont il est l’équivalent." Sommaire PREMIERE PARTIE DEUXIEME PARTIE TROISIEME PARTIE CONCLUSION « Le choix qu’offre l’argent […] n’est pas spécifiquement

consistait à cerner le mythe directeur sous-jacent d’une œuvre (en en recensant décors, thèmes redondants, mythèmes caractéristiques), comme G. Durand l’a fait lui-même, notamment dans son analyse du roman de Stendahl, La Chartreuse de Parme (1839). Mais avec la « mythanalyse », l’auteur élargit l’enquête à l’ensemble des productions culturelles, et brosse le diagramme des figures mythiques dominantes d’une époque. Une dynamique de pluralisation assure la prégnance du mythe dans la culture. Et la

symboliques. Comme tous les signes, les symboles « signifient », c´est-à-dire qu´ils portent le sens qu´un individu ou un groupe leur prêtent. Mais à la différence des autres signes, les symboles sont reconnaissables à une particularité : ce sont des réalités concrètes, des objets ou des actes physiques, dont l´existence factuelle est relativement indépendante des significations qu´on leur donne. Cela différencie les symboles d´autres signes, comme les mots ou même certains objets dont l´existence est

 DE MARIE GOUZE À OLYMPE DE GOUGES CONSTRUCTION D’UN MYTHE ET SES VARIANTES Travaux Pratiques Encadrés Thème « héros et personnages » Axe de recherche : « Le processus d’héroïsation » Ophelia BOKO YAOU Sarah CONRAD Flora GOURIER 1ère L – Lycée Rabelais – année scolaire 2013-2014 Professeurs encadrants : Monsieur Bouquerel (Lettres) et Mme Durand-Viel (Histoire-Géographie) Dédicace A la mémoire de Jean-Marie Conrad

;iLe double héritage culturel de l’occident B) Histoire des idées Introduction - Des échanges culturels permanents entre le monde grec et le Moyen Orient biblique. Mais des tensions, des contradictions dans ce double héritage. - Le plus ancien texte de la culture occidentale : l’épopée de Gilgamesh, riche d’interrogations sur la condition humaine. I) L’héritage gréco-romain Immense rayonnement du monde grec ; les Romains, passeurs de la culture grecque mais avec un apport original

Euripide (tragédie), innovation car plus de réalisme avec perso plus proches du spectateur Ex : Andromaque. Sophocle (tragédie), dialogues très importants, perso très différents spectateurs, solitude du héros. Ex : Œdipe Roi de Sophocle (s’inspire du mythe d’Œdipe). Alors que la peste règne sur Thèbes, Œdipe va enquêter sur la cause de cette malédiction et va découvrir qu’il a tué son père et épousé sa mère comme l’oracle l’avait dit. Cette pièce a pour f° de poser les bases de tabous très forts : inceste