Lien Entre Roi Et Empereur

toute l’Europe. Amalgame culturel qui s’est réalisé dans l’Antiquité tardive. Section 1 : L’héritage romain L’héritage romain est flagrant dans une grande partie de l’Europe. Notamment avec la langue : le latin, puis les langues romanes. Un lien juridique car le droit romain a choisi le chemin de la langue. Le droit romain apportait des solutions irremplaçables et fut réutilisé longtemps après l’Antiquité I) En matière de droit public A) Le fondement populaire de la souveraineté

persécutions. Déjà des costumes orales pr org ces commu chrétiennes. Elle règlent la q° du culte ou de la liturgie. Dans premiers siècles, ces commu vont s’org autour d’un institution clé : ecclesia (église) et a partir de la distinction fondamentale entre deux sphères : temporelle (état, instit publiques) et spirituelle (Eglise, instit religieuses). A ces 2 sphères sont attaches 2 droits : respectivement, le droit séculier/laïc et droit canonique/droit de l’église. Dès qu’elle apparait, l’église

impartial dans son récit. Pour la seconde comme dit ci dessus, elle a été enrichie postérieurement, d'où peut être quelques extrapolations. Ces deux événements font référence à la dynastie des Ottoniens, celle-ci débute avec le couronnement en tant que « roi de Francie orientale », d'un saxon, Henri Ier (876-936) et se termine par la mort d'Otton III (980-1002), son arrière petit-fils. On peut alors se demander, de quelle façon et jusqu'où, les bases du nouvel empire, dont les fondements remontent à la

royal et la souveraineté du roi 257 Paragraphe 2. La Couronne, préfiguration de l’Etat 265 Paragraphe 3. Le domaine royal et la formation du royaume 273 Paragraphe 4. Le gouvernement et l’administration royale 277 Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250

en temps de guerre. Marjane, la protagoniste principale, mets en lumière les paradoxes de la guerre par son ignorance des raisons d’évènements sociaux causés par la révolte et démontre, par son regard enfantin, que la guerre occasionne des conflits entre l’individualité et la société. Dans le tome I de Persepolis, l’incompréhension de l’enfant quant aux évènements occasionnés par la révolution soulève les paradoxes de celle-ci. On peut constater que, dès le début du récit, puisque Marjane ne saisit

Chapitre 1 : L’expression juridique de la personne Section 1. L’être juridique Les personnes physiques sont des êtres de chair et de sang. Elles ont un corps. Elles naissent et se meuvent physiquement. On pourrait s’attendre à une correspondance entre naissance de l’être physique et personne juridique mais, en fait, elle n’est pas parfaitement établie. La personne est d’abord un sujet de droit, elle est juridiquement désincarnée. La vie physique est nécessaire à la vie juridique mais ce n’est pas

définition universelle du droit Le dt relève de la vie en société. Il n’y a pas de société sans dt. 1er def : Dans une société donnée plus ou moins organisée le droit désigne les règles qui ordonnent, qui régissent, canalisent les conduites entre les hommes. Ce droit est appelé le dt objectif. Il est composé de règles et de sanctions. Les règles émanent d’une autorité. 2éme def : Le droit désigne une prérogative reconnue à un individu ou à un groupe d’individus. Le titulaire de ce droit

Auctoritas : le Sénat peut donner au projet de loi un poids supplémentaire (90% de chance d’être approuvé). Le Sénat influe sur la législation. Il intervient dans l’élaboration de la loi, le vote du budget et arbitre les conflits qui peuvent survenir entre les différentes provinces. Les pouvoirs sont équilibrés, aucun pouvoir ne peut fonctionner seul. Le passage à l’Empire Extension du territoire. Manque de structures pour gérer un si grand territoire. Rome à des atouts pour contrôler son Empire :

Droit à cette époque, les Dieux ont placé les monarques sur les trônes, les monarques formulent des règles. Il faut savoir qu’à cette époque le Droit vient des Divinités. A cette époque les citoyens suivent le code d’Hammourabi vers 1750 av JC. Le roi d’Hammourabi réunifie la Mésopotamie. Il est à l’origine de la codification du Droit de la Mésopotamie. Il faut savoir que le code d’Hammourabi est le plus célèbre des codes de l’Antiquité. Cette codification avait pour but de réunir l’ensemble des

régimes : * L’Ancien Régime jusqu’à 1789. Régime politique = monarchie absolue = monarchie de droit divin (crée, voulue par Dieu), il y a confusion des pouvoirs le roi détient tout les pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire). Du point de vue économique = interventionnisme de l’Etat, mais ouverture vers le libéralisme. Dernier roi de l’Ancien Régime = Louis 16. Il n’y a pas de constitutions. Il y a simplement des règles : « Les lois fondamentales ». La révolution dure 10 ans (1789-1799), pendant