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En sociologie, on oppose souvent : les approches qui privilégient l'intégration (donc l'ordre social, la stabilité, la conformité aux normes etc.) les approches qui privilégient le conflit (donc la contestation des normes, des valeurs et des institutions dominantes). Cette opposition doit être nuancée, car le conflit peut contribuer à la cohésion sociale (travaux de G. Simmel et de L. Coser). Le thème de l'exclusion est devenu central ces dernières années.

Quelle est la fonction sociale du rire ? Les œuvres Goscinny : faire rire, quel métier ! témoignage d’Eliette Abécassis d’Aymard du Chatenet et Caroline Guillot ; Le Guépard, de Giuseppe Tomasi di Lampedusa ; Petite philosophie des histoires drôles de Luc de Brabandère ; Madame Bovary, de Flaubert et « Entreprises au bord de la crise de rire… de Fabien Fournier explorent différentes facettes de cette fonction. Le rire, qui établit bien souvent une dialectique entre des aspects contraires, peut être

Auteur: Georg Simmel Ouvrage: La philosophie de l'argent Simmel construit une "sociologie formelle". Cette démarche signifie que pour appréhender une réalité insaisissable, parce que trop complexe, parce que résultant d'une multitude d'actions individuelles, il est nécessaire de s'appuyer sur des modèles, ou constructions mentales qui permettent de comprendre les réalités sociales. On ne peut donc procéder qu'en simplifiant la réalité par des modèles qui représentent des "formes", d'où l'expression

moderne 3.1 II.1 Histoire et nature 3.2 II.2 Histoire et immortalité terrestre 3.3 II.3 Histoire et politique 4 III. Qu’est-ce que l’autorité ? 5 IV. Qu’est-ce que la liberté ? 6 V. La crise de l’éducation 7 VI. La crise de la culture : sa portée sociale et politique 8 VII. Vérité et politique 9 VIII. La conquête de l'espace et la dimension de l'homme 10 Notes 11 Annexe 11.1 Bibliographie 11.2 Articles connexes Préface : La brèche entre le passé et le futur[modifier] Portrait d'Hannah

infirmières nord américaines. A ce jour, nous nous inspirons encore beaucoup de ces travaux. Elles ont doté notre profession de concepts qui ont permis de structurer notre profession. II Un concept, qu’est ce que c’est ? Allons voir du coté de la philosophie, et de l’épistémologie. Dans un premier temps, on apprend, en consultant le dictionnaire de philosophie2que le concept est une idée générale désignée par un mot. « Mammifère », « croissance », sont des concepts. Vous avez travaillé sur les concepts :

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

surnaturel transcendant qui fonde l’accord des hommes entre eux et à l’égard duquel ceux-ci doivent être soumis. La religion a donc d’emblée le statut d’un fondement de l’ordre social. Et c’est non seulement les institutions politiques qu’elle fonde, mais également les mœurs, les tabous, les interdits, les prescriptions sociales. Mais, que les premières sociétés aient été de l’ordre du sacré, ne peut expliquer le fait «  qu’il n’y a jamais eu de sociétés sans religion »(cf, Bergson, Les deux sources

de philosophie Les passions   Les enjeux de la notion – une première définition   On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours été une tâche essentielle de la philosophie. Si tel est le cas, c’est parce que les passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet de la philosophie. D’un

correspondent à la strate la plus archaïque de la société chinoise, celle préservée chez les paysans et le petit peuple des villes. Mais dès l’Antiquité, les philosophes chinois ont élaboré une critique rationaliste des cultes populaires. Puis, la crise sociale ouverte par le déclin et la chute de la dynastie Han en 220 après J.-C. a permis pour un temps au bouddhisme de jouer le rôle du christianisme en Occident ; toutefois, cette religion d’origine étrangère n’est jamais devenue la religion à la fois de

à appliquer la pensée à l’action. Toute action est pensée, l’état lui-même en tant qu’organisation sociale a été ordonné en tant que système de pensée. Les Grecques parle de cité, cette dernière ne s’inscrit pas dans l’Etat-Nation actuel. Mais cela n’empêche pas de dire que l’état moderne s’inspire profondément de la cité Grecques. Les Romains quant à eux ne se sont pas penchés sur la philosophie, ce qui les intéresse c’est la loi au sein de la cité romaine qui va obéir essentiellement à la loi