Lien Social Philosophie

des autres : indifférents que nous sommes devenus aux autres, nous nous sentons aussi de plus en plus seuls. J’observe que notre société en modifiant peu à peu ses valeurs les plus essentielles a surtout perdu du sens. N’arrivant plus à générer du lien avec les autres, isolés, égarés, nous voilà rendus incapables de sincérité. Ce phénomène s’accompagne d’un profond sentiment de frustration engendrée par la complexité à être soi-même, d’une réelle difficulté à être reconnu, à s’imposer dans le monde

vivre dans les convulsions et l'inquiétude ou dans la léthargie et dans l'ennui." "L'homme est né libre et partout il est dans les fers." => Rousseau Le Contrat social 1762 Le chapitre 30 de Candide est le remède à tous les maux. Candide s'achète une petite métairie avec les quelques diamants restants de l'Eldorado. On peut faire le lien avec l'habitation de Voltaire à la fin de sa vie à Ferney. C'est un domaine proche de la Suisse où lui et ses amis se réunissaient. C'est un idéal de vie proche

● Pour autant, faut-il croire que la vision religieuse de l'homme est dépassable, voire déjà dépassée ? ● La relation de l'homme à la transcendance n'est-elle pas une relation essentielle qui fonde d'ailleurs tout autant la philosophie que la religion ? ● La philosophie est d'essence intellectuelle, la religion, elle, relève de l'expérience émotionnelle et affective. LA RELIGION ● Dans le monde moderne, la relation de l'homme à la religion a peu à peu été conduite à se détacher du magique

niveaux de bikers => hard core (les outlaws et les membres investis dans les clubs) soft core (nouveaux arrivants et prospects) peripheral (les nons affiliés) Il existent plusieurs sous groupe au sein de la sous culture. Mais peu importe la philosophie des sous groupes, dans chaque groupe, il y a une structure hiérarchique bien définie en fonction de l'ancienneté, de l'authenticité, de la connaissance des Harley et de l'engagement des membres. Cette hiérarchie s'exprime

donner un essor à la sociologie française. Après des études en ENS, agrégé de philosophie, il instaure la sociologie comme discipline universitaire. L'école durkheinienne se développe grâce aux journaux qu'il publie comme l'Année sociologique.  Il rédige une thèse brillante qui lui permet d'être reconnu comme représentant de la sociologie en France par ses contemporains, ainsi que la division du travail social qui reçoit une très bonne critique à l'époque. Il écrit de nombreuses œuvres sociologiques :

d'unifier ? Peut être est-ce la foi? Rapport entre philosophie et religion. I) Quels sont les critères qui permettent d'identifier et d'unifier la notion de religion ? a. Sens étymologique ■Religion : ▪Religare : relier Là où il y aurait la religion, il y aurait un lien. La religion est créatrice de liens. Deux types de liens : -Lien horizontale : La religion garantirait la mise en rapport des individus entre eux. -Lien verticale : mise en rapport avec des divinités.

s'affranchir de ceci. La raison était fondamentale. 4 éléments définissent la science La distanciation: Le scientifique est quelqu'un devant se détacher de toute situation normative, la morale, la religion, il doit penser or du cadre d'une philosophie particulière, se détacher de toute population normative. Il doit se cantonner à une chose: s'intéresser aux faits. Il utilise la raison logiquement. Sans idées préconçues. le scientifique doit poser un regard clinique, froid, qui doit se tenir a

superstition d'aujourd'hui ? Nous verrons tout d'abord la superstition dans son intégralité, où nous ferons part des formes de superstition et ses conséquences, ensuite nous verrons ce qu'est vraiment la pensée magique et enfin le lien de la superstition dans la religion et la philosophie. La superstition est un sujet intéressant puisqu'il est encore assez vague et confus, dans la tête des gens. I- La superstition en général Tour d'abord, la superstition se définit au  XIVe siècle "une religion des

par le Second Empire, elle finit par s’imposer sous la IIIème République. On observe toutefois encore quelques résistances, y compris chez les partisans de la République : la solidarité est parfois préférée à l’égalité qui implique un nivellement social et la connotation chrétienne de la fraternité ne fait pas l’unanimité. La devise est réinscrite sur le fronton des édifices publics à l’occasion de la célébration du 14 juillet 1880. Elle figure dans les constitutions de 1946 et 1958 et fait aujourd’hui

entreprise, l’histoire, à la fois comme science sociale et comme discipline scolaire, est évidemment mobilisée au premier rang, puisqu’il semble aller de soi que l’histoire a, par nature, sa tâche de maintenir vivante la mémoire. Pourtant, cette identification de la mémoire collective et de l’histoire est une source d’interrogations philosophiques et épistémologiques majeures. Lors de la session de juin 2000 du baccalauréat, le sujet de philosophie proposé aux candidats était : " La mémoire suffit-elle