Limites Et Vertus Du Comique

aventurier, devenu écrivain par hasard. Rien n’est plus faux. Il souhaita d’abord faire une oeuvre dramatique sérieuse, et sa carrière commença avec : _________________________________________________________________________________ “Eugénie ou La vertu du désespoir” (1767) Drame en cinq actes L’Anglaise Eugénie, jeune fille bonne et pure, a épousé secrètement, avec l'aide de Mme Murer sa tante, le comte de Clarendon, libertin corrompu. Son père, le baron Hartley, ignorant du fait, désire au

divin par l’absolu féminin, soif d’une beauté que seule peut offrir la femme, absolutisation de l’amour et consécration à lui de son existence ; la rédemption redevient possible ; * Pouvoir et conflit : refus fréquent de la contrainte, rejet des limites, accès à une grandeur surhumaine et presque divine, le "surhomme" de Nietzsche n’est pas loin. ------------------------------------------------- De nos jours Le personnage conserve ses traits constitutifs ou bien présente des caractéristiques nouvelles

bouleversement social et à la prise de conscience d'une évidente sclérose des grands genres classiques. 1.3 La fin du rêve Une loi en 1793 permet la représentation des pièces dramatiques qui retracent les glorieux événements de la Révolution et les vertus des défenseurs de la liberté, mais tout théâtre sur lequel seraient représentées des pièces tendant à dépraver l'esprit public et à réveiller la honteuse superstition de la royauté sera fermé et les directeurs arrêtés et punis selon la rigueur de

celles de Dom Louis (IV, 4) : ses faits déplorables Font voir que la nature, et le sang, et le sort Dans le père et le fils n'ont mis aucun rapport, Et que souvent l'honneur et la vertu du père Ne sont pas de l'enfant un bien héréditaire. (Dorimon, v. 118-122). Las ! il n'est que trop vrai que les vertus des pères Ne sont pas aux enfants des biens héréditaires, Et que le soin qu'on prend à les bien élever Souvent les précipite au lieu de les sauver. (Villiers, v. 199-202). Cependant

malgré toutes ces vertus, les frontières entre les différents genres sont souvent franchies créant ainsi un mélange tout au long de l’œuvre. Dans ce texte, les vertus traditionnelles de la chevalerie, vues par le prisme de la littérature, sont de nobles sentiments tels la pitié, l'humilité, la bravoure, la courtoisie, l'honneur et la foi. La médiocrité n’a pas sa place ici. Le preux chevalier est un modèle de toutes les vertus : c’est un homme d’une générosité sans limites, il se montre vaillant

l’amour-propre et le sens de sa dignité : « Monsieur, cela vous plaît à dire, et je ne sais pas si c’est pour vous railler de moi.» Elle connaît ses limites et le signale au libertin qui la met mal à l’aise par ses subtilités verbales : «  Monsieur, tout ça est trop bien dit pour moi, et je n’ai pas d’esprit pour vous répondre.» Elle connaît ses limites et le signale au libertin qui la met mal à l’aise par ses subtilités verbales : «  Monsieur, tout ça est trop bien dit pour moi, et je n’ai pas d’esprit

pas pour défendre son pays mais pour son seul plaisir (=> propos scandaleux ; revendique sa dépravation). Dom Juan est le porte parole du libertinage qui se développe à l'époque. Mais les excès même du personnage, son habileté, son hédonisme sans limite, son égocentrisme envahissant, son instabilité déconcertante, son amoralisme sans appel et sans scrupule annoncent sa fin. Acte I, scène III : Done Elvire, un personnage tragique en opposition à Don Juan et son valet. I) Done Elvire, une héroïne

bourgeoisie, représentée par M. Dimanche, et avec son serviteur, montre comment il sait user de tous les privilèges de sa classe. Pourtant, face à lui, Molière met en scène d’autres gentilshommes qui incarnent encore des valeurs morales telles qu’honneur et vertu, auxquelles la noblesse était attachée. C’est notamment le cas des deux frères d’Elvire, et surtout du père de Don Juan. Le personnage du père de Don Juan est d’ailleurs important dans la plupart des pièces françaises, justement pour incarner l’ancienne

humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner à droit et à gauche, partout où l' on se trouve ? On n'attend pas même qu' on en demande, et l' on court au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d' honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c'est assez

raison au service du mal 3) la perversion de l’éducation V. se vante de composer « un catéchisme de débauche » et de prendre en main comme il se doit de l’éducation de Cécile/ Merteuil la caractérise de « machine à plaisirs » 4) les malheurs de la vertu Rosemonde «  regrette de vivre encore quand on apprend de pareilles horreurs » Le libertinage 1) une maitrise de soi absolue a) travail de soi Merteuil déclare ainsi: « je puis dire que je suis mon ouvrage » ou encore « je me suis travaillé »