Limites Et Vertus Du Comique

saisissant (D’Aubigné) La littérature risque de dégénérer en propagande. L’élan initial de libération de l’homme va-t-il aboutir à un asservissement de l’esprit? Montaigne doit renoncer à bien des illusions, l’homme a des limites, mais il conserve l’esprit de la Renaissance: vertu de l’instinct et recherche d’une sagesse à taille humaine CLÈMENT MAROT La tradition médiévale Les Grands Rhétoriqueurs École qui fleurit à la cour de Bourgogne, de Malines et de France. Elle compte Jean Molinet (théoricien)

immorale par la rigueur calviniste de Rousseau; la défense de la vertueuse république genevoise; une vaste argumentation pour montrer le rôle excitant de la tragédie à éveiller les passions dangereuses; le théâtre une peinture du vice qui ridicule la vertu; l'inversion des valeurs sociologiques au théâtre; le spectacle, l'expression de l'oisiveté, la jalousie et la rivalité; créer les fêtes populaires où les gens en gardent leurs saine simplicité; un problème de choix de société; l'inégalité des conditions

aussi je ferai la lumière" ; " je ne reculerai devant rien." Il faut attendre le dénouement de la pièce pour voir Oedipe accéder aux limites de ses pouvoirs. Il prend alors conscience de sa vaine ambition et reconnaît être victime de son orgueil. Oedipe représente les limites de l'homme, aussi grand soit-il, il ne peut pas tout savoir ni tout comprendre, le destin limite la liberté de l'homme et il doit s'y soumettre. Il pense échapper à son destin mais finalement celui –ci dicté par les dieux est au-dessus

les poetse minores 60 V. — Caractère de ces diverses imitations : leur influence très inégale. — Suppressions et atténuations : les adaptations du Marchand de Londres. — Complexité des questions de priorité : difficultés de leur interprétation et limites de leur importance 10 CHAPITRE III ORIGINES SOCIALES DU DRAME. CARACTÈRE ESSENTIEL ET DÉFINITION DU GENRE. I. — Prédominance des influences morales et sociales dans la genèse du Drame. — Changement dans la situation et le rôle des gens de lettres

autre. Plusieurs facteurs interviennent alors, comme les expériences personnelles, le sexe de l’individu, les conditions économiques, sociales, politiques, la religion … De plus, il est important de signaler que le rire semble avoir la fascinante vertu de se propager entre les individus : cet étrange phénomène est aussi connu sous le nom de rire contagieux. Lorsqu’on entend un individu rire, on tente d’entrer en communication avec celui-ci. Cette réaction immédiate est par ailleurs involontaire

de tempérament (vertu, traître, …). Portrait comme mythe : personnage mythologique reprit par les auteurs dans le cadre de l’intertextualité : réécriture de texte. (Antigone d’Anouilh) III. La construction du personnage NARRATEUR : Qui sait ? Omniscient : 3ème personne Connait le déroulement de l’histoire, le passé, le présent et les sentiments du personnage. Externe ou témoin Spectateur. N’a pas toutes les informations. Ne rapporte que ce qu’il voit et entend. Limite les propos. Interne :

Dans sa version d'origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c'est un libre penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuse. Ce rejet d'une morale fondée sur la vertu n'est finalement que la conséquence d’une philosophie : L'absence de Dieu légitime, l'envie de jouir de sa vie terrestre et cette quête, qui ne se fera néanmoins pas au mépris d'autrui, et qui en est le but ultime. ·

Sevilla. Probablement écrit avant 1620 et publiée en 1630, cette pièce est la première traitant du mythe de Don Juan. Jouée devant le roi en 1665, Dom Juan de Molière revêt une grande complexité. Oscillant entre moments tragiques et rebondissements comiques, il ressort que Dom Juan est un personnage insaisissable. Il est impossible de lui appliquer une seule définition. Le mot qui revient sans discontinuer pour parler du séducteur c’est inconstance. Dom Juan n’a pas une identité mais toutes les identités

« Charme des prunelles, tourment des cœurs, lumière de l’esprit […] ». Sadi fait allusion à la traduction du livre d’un ancien sage, d’abord écrit en ancien chaldéen, puis traduit en arabe, pour amuser un sultan. L’épître s’achève ainsi : « Je prie les vertus célestes que vos plaisirs soient sans mélange, votre beauté durable, et votre bonheur sans fin. » Il s’agit donc d’une histoire orientale sans présence de narrateur, à l’allure pseudo-objective.Voltaire insiste lourdement sur les charmes et les mystères

Gargantua P. 149, chapitre 19François Rabelais nait en Touraine vers 1493. Apres avoir étudié et travaillé pour l’Eglise, il s’intéressa à la médecine. C’est en 1533 qu’il publia «  Les aventures de Pantagruel » (fils de Gargantua), et signa son œuvre du nom d’Alcofrybas Nasier . Toujours en exerçant le métier de médecin, il voit son œuvre se fait condamner par la Sorbonne, et pour échapper à la censure, il se met sous la protection des Bénédictins. Il suit le courant humaniste (individualisme,