Lise Les Contemplations De Hugo

Artaud), qui invitait le public à déposer des témoignages à verser au dossier du «hasard objectif», cette curieuse coïncidence entre les faits et le désir, qualifiée par Breton dès cette époque de «problème des problèmes». En octobre 1924, il y rencontra Lise Deharme. Surtout, il publia : ____________________________________________________________ _____________________ “Manifeste du surréalisme” (1924) Essai de vingt pages Ce fut, en même temps, l'acte de naissance du groupe et la définition

Artaud), qui invitait le public à déposer des témoignages à verser au dossier du «hasard objectif», cette curieuse coïncidence entre les faits et le désir, qualifiée par Breton dès cette époque de «problème des problèmes». En octobre 1924, il y rencontra Lise Deharme. Surtout, il publia : _________________________________________________________________________________ “Manifeste du surréalisme” (1924) Essai de vingt pages Ce fut, en même temps, l'acte de naissance du groupe et la définition de la

poésie. Convaincre, persuader et délibérer.................................................... Texte A. Victor Hugo, « La Victoire », Histoire d’un crime .................................................................................... Texte B. Victor Hugo, « Souvenir de la nuit du 4 », Les Châtiments ....................................................................... Texte C. Victor Hugo, Lettre à Hetzel..........................................................................................

Micromégas (p. 395 ES/S / p. 397 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine • Victor Hugo, Discours sur la misère (p. 342 ES/S et Techno / p. 344 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Victor Hugo, Les Misérables (p. 364 ES/S et Techno / p. 366 L/ES/S) Corpus bac (Séries technologiques) – Victor Hugo, Les Contemplations (p. 394 Techno) – Victor Hugo, Les Misérables (p. 395 et 396 Techno) SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais • Claude

chacun est unique, d’autant plus difficiles à saisir qu’ils surgissent de façon sans cesse imprévue, hors de propos, aléatoire » (Le Miroir Qui Revient, leseditionsdeminuit.fr). Les grands écrivains comme Zola, Flaubert, Balzac, Chateaubriand, Victor Hugo, Stendhal, Jules Verne et Maupassant suivant le réalisme tentent de pénétrer dans le corps de leurs personnages et de décrire la vérité en entier avec des détails psychologiques, et en outre ils décortiquent toutes les sensations du héros ou de

d'une fable ds la mesure où plus fondés sur déroulement chronologique d'une vie mais deviennent éléments constitutifs d'un ensemble littéraire artificiellement créer en vue d'une démonstration. Si Les Confessions = longue fable, anecdote de la contemplation de madame Basile devient épisode qui permet de construire le personnage de Jean-Jacques : épisode très composé, ds lequel exposition, différentes actions (le voyeur, le voyeur vu, l'échange de regards) et dénouement ne manquent pas =épisode autonome

est celle que l’homme recherche intérieurement. 7. Le personnage ne disparaît pas mais nous échappe : il impose sa présence mutique, mystérieuse. L’effacement est moins physique qu’il n’est intérieur : la Madeleine semble absorbée par la contemplation de la flamme, repliée sur la richesse de son monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence

rencontre une fille du lupanar de la rue de la Cigogne, qu’il fréquentait avec Alfred Le Poittevin, et rend visite à GourgaudDugazon à qui il communique ses doutes sur sa vocation littéraire. Début du voyage en compagnie du docteur Cloquet, de sa sœur Lise, et de l’abbé Stefani, un prêtre italien ami des Cloquet : Longjumeau, Montlhéry. Flaubert porte la barbe. Son père lui a demandé de ne pas voyager « en épicier ou en commis-voyageur » À Blois Flaubert ne voit que les murs extérieurs du château. Il

est celle que l’homme recherche intérieurement. 7. Le personnage ne disparaît pas mais nous échappe : il impose sa présence mutique, mystérieuse. L’effacement est moins physique qu’il n’est intérieur : la Madeleine semble absorbée par la contemplation de la flamme, repliée sur la richesse de son monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’argumentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 VERS LE BAC Question sur un corpus : Pascal, Fénelon, Hugo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90-95 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Première L 27 28 29 30 La