Lise Les Contemplations

d’envisager un lecteur, de chercher à l’instruire, Baldassare précise à de nombreuses reprises sa volonté de ne jamais être lu : « Pourquoi tenir [ce journal] quand je sais que personne ne le lira ? Quand d’ailleurs je souhaite que personne ne le lise ? Parce que justement, il m’aide à clarifier mes pensées ainsi que mes souvenirs sans que j’aie à me trahir en les confiant à mes compagnons de voyage. » 64 Ironie du sort, le journal de Baldassare se trouve dispersé aux quatre vents. Les quatre

par tracer. Je n’en veux pour preuve qu’une anecdote qui 5 10 15 20 25 m’a été racontée par un bibliophile fort connu, — et dont un autre bibliophile a été le héros. Le jour de la révolution de février, on brûla quelques voitures, — dites de la lise civile; — ce fut, certes, un grand tort, qu’on reproche durement aujourd’hui à cette foule mélangée qui, derrière les combattants, entraînait aussi des traîtres… Le bibliophile dont je parle se rendit ce soir-là au Palais-National. Sa préoccupation

son activité, dans les mouvements qui la prolongent, et non dans sa plus grande intensité : le passé n'est qu'idée, le présent est idéo-moteur. Mais c'est là ce qu'on s'obstine à ne pas voir, parce qu'on tient la perception pour une espèce de contemplation, parce qu'on lui attribue toujours une fin purement spéculative, parce qu'on veut qu'elle vise à je ne sais quelle connaissance désintéressée : comme si, en l'isolant de l'action, en coupant ainsi ses attaches avec le réel, on ne la rendait pas

requiert l’activité et de ne plus apercevoir le but que ces moyens sont sensés lui permettre d’atteindre : « La conscience motivée qui se polarise exclusivement sur les fins demeure impuissante à réaliser quoi que ce soit et s’absorbe dans une contemplation stérile. La conscience motivée qui n’envisage que les moyens se perd dans des activités mécaniques, sans aucune perspective de développement » (op. cit., p. 20). Quoi qu’il en soit, « la non-prise en compte soit des premières, soit des secondes

que je ne sortais quasiment pas de la maison, que je traînais au lit à longueur de journée, que je relisais le même livre en boucle, que je sautais des repas et que je passais le plus clair de mon immense temps libre à penser à la mort. Quoi qu’on lise sur le cancer (brochures, sites Internet ou autres), on trouvera toujours la dépression parmi les effets secondaires. Pourtant, la dépression n’est pas un effet secondaire du cancer. C’est mourir qui provoque la dépression (et le cancer, et à peu près

je ne sortais quasiment pas de la maison, que je traînais au lit à longueur de journée, que je relisais le même livre en boucle, que je sautais des repas et que je passais le plus clair de mon immense temps libre à penser à la mort. Quoi qu’on lise sur le cancer (brochures, sites Internet ou autres), on trouvera toujours la dépression parmi les effets secondaires. Pourtant, la dépression n’est pas un effet secondaire du cancer. C’est mourir qui provoque la dépression (et le cancer, et à peu

qu'il jugeait «belle et sage ; belle sans y prendre garde». Un jour, alors qu'il venait de la quitter, il s'aperçut qu'il avait oublié un gant. Revenant sur ses pas, il surprit sa belle, un miroir à la main, tout entière absorbée dans sa propre contemplation, et reproduisant I'une après I'autre les expressions, les mimiques qu'elle qu’elle lui avait faites au cours de leur conversation et qui lui avaient semblé naturelles : «Elle s'y représentait à elle-même dans tous les sens où, durant notre entretien

Saint-Loup) appartenaient à ce que Mme Verdurin appelait « la Réaction », manifestaient aussi leur conservatisme par leur fidélité à la prononciation et au vocabulaire anciens (III, page 37), à la politesse mondaine qui fit que, quand Marcel, en contemplation devant les tableaux d’Elstir, oublia l’heure, nul n’eut l’air, quand il revint au salon, d’avoir attendu, et qu’à la fin de la réception les Guermantes usèrent avec lui d’« un luxe de paroles charmantes, d’actions gentilles, toute une élégance

"Je détruirai la sa gesse des sages, et j’obscurcirai l’intelligence de ceux qui se disent habiles." Mais la sagesse et la prudence diffèrent entre elles, car la sagesse est la connaissance des choses divines, et ainsi elle appartient à la contemplation (Job, XXVIII, 28): "Craindre Dieu, c’est la sagesse." La prudence, à proprement parler, est la connaissance des choses humaines (Prov., X, 23): "La sagesse, c’est pour l’homme la prudence," à savoir parce qu’on donne le nom de prudence

plu à me poser et à résoudre certains problèmes : ainsi, j'ai tenté d'expliquer l'union étrange qui peut se produire entre deux tempéraments différents, j'ai montré les troubles profonds d'une nature sanguine au contact d'une nature nerveuse. Qu'on lise le roman avec soin, on verra que chaque chapitre est l'étude d'un cas curieux de physiologie. En un mot, je n'ai eu qu'un désir : étant donné un homme puissant et une femme inassouvie, chercher en eux la bête, ne voir même que la bête, les jeter dans