Liste des empereurs byzantins

césar et a partir de la les Antonin. de 96 à 192 on a une monarchie de droit divin, un régime qui sait donner l'impression d'une politique de justice et d'égalité. Cette période est l'une des période les plus prospère de l'air romaine, avec comme empereur Hadrien, MArc Orel, Commode. Pendant cette période l'empire romain à la paix est assuré sur toute les frontières romaines, les provinces sont en plein développement, on parle dans le mode méditerranéen la pacs romans: phase de progression intellectuelle

A- L’héritage gréco-romain la religion païenne antique est antropomorphique (de même forme que l’être humain) et polythéiste. Donc se dote d’accessoire pour identifier ses dieux = les attributs. Ils utilisaient des statuts pour les rituels. Les empereurs romain avaient l’habitude de se représenter comme des statues. (Marc-Aurèle) Celles-ci sont à l’origine des difficultés rencontrés par les chrétiens car apporta des tensions et fit des martyres car ils refusaient de faire des cultes aux dieux et

signifie « Marcus Agrippa, fils de Lucius, consul pour la troisième fois, le fit construire ». Ce troisième consulat date de -27. Toutefois, une date légèrement différente est parfois citée, -25, à laquelle Dion Cassius (Histoire romaine) dresse la liste des ouvrages achevés par Agrippa sur le Champ de Mars. Il sera ensuite entièrement reconstruit sous Hadrien (76-138) vers 125 à la suite d’un incendie sous Trajan en 110. C’est le plus grand monument romain antique qui nous soit parvenu en état

La méthode byzantine de la damnatio memoriae L’histoire de Byzance, au moins jusqu’à la prise de Constantinople par les Latins (1204), pourrait être considérée comme étant la première partie d’un manuel traitant les hérésies européennes (la deuxième partie commencerait par la propagation des grandes hérésies dans le monde chrétien latin du XIIe s.). Même si unе constatation pareille semble un peu exagérée, en effet, les évènements des huit premiers siècles de l’histoire byzantine (325–1111)

Un empire est une forme de communauté politique[1] organisée autour d'un pouvoir puissant, symboliquement ou politiquement dirigé par un empereur. Les empires basés sur la terre (comme l'empire Romain, ou la Russie impériale), ont tendance à être monolithiques ; les empires maritimes, comme l'empire athénien ou l'empire britannique, ont des structures plus lâches et des territoires éparpillés. Généralement la notion d'empire sous-entend une conquête. Par opposition, une fédération, même si

en 426 par Valentinien III d’occident - doctrine se restreint à 5 juristes (GPPUM) et est controlée par pouvoir impérial —-disparaît Paragraphe 2 : Le droit romain dans la partie oriental de l’empire : le corpus juris civilis de Justinien - empereur justinien (527-565) (plan extérieur + intérieur) A. Le code de justinien - ancien texte mis en conformité avec le droit de l’époque - 16 novembre 534 (toutes les matières sont abordées) - alliance empire et religion B. Le digeste - compilation

Au XIe siècle, l’Empire byzantin subit de nombreux remous politiques. La décadence des institutions affaiblit l’administration. L’argent sort plus vite qu’il ne rentre dans les caisses du trésor impérial, et le faste de la cour n’arrange rien à la situation. Les propriétaires de domaines soumis aux recrutements militaires préfèrent payer un impôt plutôt que d’envoyer des hommes combattre. L’empire est donc obligé d’employer des mercenaires pour défendre un état dont les richesses et le luxe légendaires

Liste des repères historiques pour le DNB Repères chronologiques de sixième 1.. VIIIème millénaire av. J.-C.: naissance de l’agriculture 2.. IVème millénaire av. J.-C. : naissance de l’écriture 3.. IIème-Ier millénaire av. J.-C. : le temps de la Bible 5.. Vème siecle av. J.-C.: l’apogée d’Athènes ( Périclès, temple du Parthénon ) 6.. 52 av.J.-C. : victoire de César à Alésia, face à Vercingétorix 7.. Ier siècle : début du Christianisme ( Jésus Christ et ses apôtres ) 8.. IIème siècle

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Elles sont, selon la formule d’André Malraux, la “clef du pouvoir“. La canonisation de Saint Louis, en 1297, marque un tournant. Son culte va se développer à côté de celui, plus ancien, des reliques de la Passion, imprégné d’importantes influences byzantines. Une sainte chapelle répond à cinq critères : - elle est la chapelle d’un palais - elle doit être fondée par Saint Louis ou l’un de ses descendants - elle doit être construite sur un modèle architectural à un ou deux étages avec une nef unique